Jahresbericht der Landes-Rabbinerschule in Budapest · 1915-01-01 · 38. für das Schlujahr 1914-1915 (1915) · p. Seite 22

22 Asaf Judaeus. Schriften, hei denen gar kein Beweggrund obgewaltet hat, sie unter dem Schutz eines Pseudonyms in die Welt treten zu lassen, den Asaf Hebraeus zum Verfasser hatten, und die Identität dieses Namens mit dem Namen אסף היהודי Asaf Judaeus nicht bestritten werden kann, wie denn auch in jener Zeit, wo Medizin und Astronomie ineinandergreifen, die Zusammengehörigkeit beider Wissensgebiete nicht in Zweifel gezogen wird, so liegt absolut kein Grund vor, unser Asaf-Buch in die pseudepigraphische Literatur zu verweisen und die Existenz der wissenschaftlich tätigen Persönlichkeit des Asaf zu bezweifeln. Der Name Asaf war, trotzdem ihn die jüdische nachbiblische Literatur nicht kennt, im Orient bei den Syrern — wie dies aus Assemani, Bibliotheca Orientalis II. p. 313 hervorgeht, — nicht ungewöhnlich, aber es bleibt immerhin rätselhaft, warum unserem Asaf der Beiname היהודי Judaeus beigelegt wurde. In jüdischen Kreisen hat er diesen Beinamen gewiß nicht erhalten, und es scheint die Annahme nicht ausgeschlossen zu sein, daß man ihn von der Schule her, an welcher er mit christlichen Kollegen gewirkt hatte, zur Unterscheidung so bezeichnete. Der Name Asaf weist nach dem Orient, oder dem griechischen Reiche hin1), wo wir die Heimat Asafs suchen müssen, auf welche in der Schrift selbst gar keine Andeutung gemacht wird. An drei Stellen spricht Asaf von Palastina mit solcher Kenntnis der Beschaffenheit des Landes und mit dem Ausdruck solcher Ehrfurcht für den heiligen Boden, daß aus seinen Worten nicht allein die tiefgefühlte Sehnsucht der jüdischen Seele nach dem heiligen Lande herausgelesen, sondern auch das gefolgert werden kann, daß er aus Palästina stammte. An der Stelle, wo er die verschiedenen Wasserarten bespricht, sagt er2) (p. 55): ״Was die Gewässer x) Zunz, Gesamm. Schriften I. p. J60; III. p. 185. Krauß, Studien zur Byzantinisch-Jüdischen Geschichte. Wien 19X4. p. H4. ועל מימי טבור הארץ שהיא ארץ הקדושה כל מימיה מתוקים וטובים (2 ועריבים וקלים בגוף כי המים ההמה על הרי חמד ואדמת קודש אשר היא מתוק טעם וכל עשביה וצמחיה ודישאותיה נצמחו למרפא ולברכה על כן קלו מימיה להיות ארוכה ומרפא לכל גוף באין נגע ולא מחלה.