Jahresbericht der Landes-Rabbinerschule in Budapest · 1915-01-01 · 38. für das Schlujahr 1914-1915 (1915) · p. Seite 15

Das Asaf-Buch. iS potamien solche Glossarien zur Anlage medizinischer Bücher gehört haben. Auch das syrische Bach ist, wie Btxdge richtig erkannt hat, eine Sammlung von Vorlesungen, welche durch einen nestorianischen Arzt aus der Schule von Edessa oder Diarbekir aus dem Griechischen ins Syrische übersetzt wurden* nur sind da die Vorlesungen selbst gesammelt, hingegen bei Asaf sind es Aufzeichnungen des Schülers auf Grund der gehörten Vorlesungen. Hierfür spricht, daß ein jeder Absatz . entweder mit den einleitenden Worten: ״Es sagte Asaf“ (וידבר אסף pp. 6. 9. 11. 13. 21. 71. 94. 119. 241. 278. 294.), oder mit ״um dich zu belehren“ [ללמדך] beginnt; letzterer Ausdruck beweist die Unmittelbarkeit in der Mitteilung, obzwar eine Stelle (p. 94), welche die Krankheiten und ihre Heilmittel nach den Monaten behandelt und welche ebenfalls mit וידבר אסף beginnt, zum Schluß mit den Worten endigt: ״Die übrigen Heilmittel sind im Buche des Asaf und im Buche des Jochanan ha-Jarchoni verzeichnet“ ['תר התרופות האלה הנם כתובים על ספר אסף וספר יוחנן ד,ירחוני] aus welchem Hinweis jedoch nur das gefolgert werden kann, daß Asaf eine Schrift über Heilmittel verfaßt hat, auf welche er im Kolleg hinweisen konnte, wie er außer dieser Stelle noch einmal auf das Buch des Jochanan hinweist (p. 295), dessen Ansichten über das Fieber Asaf während des Vortrages zitiert haben mochte. Asaf und Jochanan1) dürften, da sie beide zu J) Jochanan ha-Jarchoni wird zu Anfang des Eides mit dem Namen Jochanan ben Zabda [בן זבדה] erwähnt und Asaf nur mit dem Namen בן ברכיה angeführt; die Oxforder Handschrift führt den Titel: רפואות אסף ויוחנן הידהוני, wodurch Fürst, Geschichte des Karäerthums (Leipzig f862) I, p. 23 zur Annahme veranlaßt wurde, daß das Wort Jerechoni bedeutet und sowohl Asaf, als auch Jochanan aus Jericho stammten. Im AsaLBuche, p. 209 kommt ein טירייק מעשה יהודה הייריחוני Theriak, wie es Jehuda Jerichoni bereitet hat, demnach wäre der schon der Dritte im Bunde der aus Jericho stammenden medizinischen Großen. Steinschneider, Die hebräischen Übersetzungen des Mittelalters (Berlin 1893) p. 667 meint, Jochanan Jerichoni sei ein fingierter Name, wahrscheinlich identisch mit בן זבדי Johannes Sohn des Zebedäus, was auf eine christliche Mittelquelle hindeuten würde. Wir vermuten, daß יריחוני eine Verschreibung aus ירחינאה oder ירחינאי ist, wie Samuel genannt wurde, der als Arzt und