Jahresbericht der Landes-Rabbinerschule in Budapest · 1916-01-01 · 39. für das Schlujahr 1915-1916 (1916) · p. Seite 62

62 Asafs Anatomie. der Leichen schon im ersten Jahrhundert unserer Zeitrechnung den Juden in Palästina nicht unbekannt war. Die eine Mitteilung1) spricht von der alexandrinischen Königin Kleopatra, die zu Tode verurteilte Sklavinnen obduzieren ließ, um zu erfahren, wie viel Tage die völlige Entwicklung des Foetus in Anspruch nimmt, bei welcher Mitteilung nicht bloß an eine nachträgliche Untersuchung gravider Sklavinnen zu denken ist, sondern — wie die Kommentatoren (Raschi) hervorheben — Kleopatra habe die zu Tode verurteilten Sklavinnen mit der Absicht zur Graviditas veranlaßt, um dann an den Leichen anthropologische Untersuchungen anzustellen. Nach der anderen Angabe2) sollen die Schüler des Schriftgelehrten R. Ismael die Leiche einer zum Scheiterhäufen verurteilten Dirne seziert (gekocht) haben, um zu erfahren, wieviel Knochen der menschliche Körper habe. Diese Mitteilungen des babylonischen Talmuds lassen keinen Zweifel darüber aufkommen, daß die Kunde von solchen Versuchen auch nach Mesopotamien, der Heimat Asafs, gedrungen war, wo man demnach genaue Kenntnis von der Art und Weise hatte, wie die vom Fleisch losgelösten Knochen am besten zu untersuchen, oder sonstige anatomische Studien an Leichen von Verurteilten vorzunebmen seien. In der Annahme dieser Möglichkeit selbständiger Untersuchungen finden wir die Erklärung jener Abweichungen von den Griechen und der Tradition, welche besonders in der Knochenlehre Asafs auffallen. Ä) Osteologie. Es mag sowohl eingewurzeltes Vorurteil, als auch der jüdischen Tradition gezollte Hochachtung mitgewirkt haben, daß Asaf mit dem ohne Vorbehalt bestimmt ausgesprochenen Grundsatz beginnt: der menschliche Körper hat zweihundertachtundvierzig Knochen,3) aber auch *) Nidda 30b: אמרו לו לרי ישמעאל מעשה בקליאופטרא מלכה אלכסנדרוס שנתחייבו שפחותיה הריגה למלכות ובדקן. 2) Befchoroth 45a: מעשה בתלמידיו של רבי ישמעאל ששלקו זונה .אחת שנתהייבה שריפה למלך בדקי ומצאו בה מאתים וחמשים ושנים י) Asaf sagt hier wohl: Glieder [מאתים וארבעים ושמונה איברים], meint aber die Träger des menschlichen Körpers, wie auch die Araber die Knochen Säulen genannt haben [Dieterici, Die Anthropologie der Araber im X. Jahrhundert. Leipzig 1871. p. 4], denn gleich darauf sagt