Blätter · 1916-02-01 · 2 (2.1916) · p. Seite 12

12 Max Weil Der Sabbath. 1 dustrie sich auch zur Verherrlichung unseres Gottes vereinigen Darum müssen wir uns hüten, daß nicht unser industrielles Staatenleben über uns Herr werde, und uns unseren Gott verdränge. Mitten in geschäftiger und kunstvoller Entfaltung des menschlichen Fleißes und Strebens: זכור את יום השבת לקד שו ,,Gedenke des Sabbaths, ihn zu heiligen" und stellen wir den Sabbath als ewige Säule mitten in den Kreis unserer häuslichen Hütte. Diese Anfangsworte des vierten der lO Gebote, welche die Grundläge der Sittenlehre aller Kulturvölker bilden, prägen allein schon den ganzen Ernst des Gebotes aus und sagen kurz und bestimmt, daß der Sabbath als der heiligste Tag aufgcfaßt werden soll. Aber während säst alle Religionsbekenntnisse bemüht sind, ihren Ruhetag immer mehr als solchen zu verwirklichen, wird bei de» Israeliten der Sabbath im allgemeinen imnier weniger beobachtet, trotz der charakteristischen Mahnung: Sechs Tage sollen wir der Erde dienen und über sie herrschen, aber der siebte Tag ist Sabbath, da schassen wir kein Werk, so bereits vor Jahrtausenden. Gott anerkennen und Gott vertrauen ist der erste Grundstein der Gotterlehre. Tempel bauen, ihm Halleluja singen, in Worten, in Gedichten, in Hymnen Gotlvertrauen preisen, das machts nicht aus. Seinen Namen im Munde führen, im Leben aber nicht den Mut haben, um seinetwillen den kleinsten Gewinnst zu lassen, in Tempeln Gott, im Leben aber Götzen dienen, das ist das Judentum nicht. Freudig ihn anerkennen und seinem Gottesworte Gehorsam zu leisten, das heißt eben Judentum. Und für dieses Judentum uns zu erziehen, uns zu erproben, für dies eben war der Sabbath gesandt- Der Sabbath ist.der Probierstein des Juden. Mit dem Sabbath steht und fällt das Judentum. Mit dem Sabbath beginnt die Umwandlung des Menschen. Der Mensch des Sabbaths sieht mit anderen Augen die Natur, die Geschichte, Gott und die Menschheit an- Er kriecht nicht vor der Natur und zittert nicht vor ihr. Der Name Gott hat ihn freigemacht, frei von den Schrecken der Naturgewalten. Der Sabbath ist auch praktisch gefährdet von den Schwachen Dieselben hängen noch innerlich am Judentum. Sie üben auch dessen Gebräuche und Vorschriften, auch einige aus den Sabbath bezügliche. Doch sie entweihen ihn, wenn auch schweren Herzens, durch ihre' gewerbliche, durch ihre Erwcrbearbeit, kurz, sie sind inkonsequent. Doch die In« Konsequenz wird früher oder später überwunden, und zwar meistens nach der negativen Seite. Allmählich werden die Erinnerungen aus deren