Blätter · 1918-10-01 · 10/11 (Oktober-November 1918) · p. Seite 6

6 Das Individuum. Ein? vergleichende Studie von Oslos Grostvogel-Straßburg. Mauuigsach ist die Wertschätzung, deren sich der Einzelne bei seinen Mitmenschen erfreut, uns verschieosn ist auch der Wertmaßstab, der an einen!eben von uns angelegt wird. Dem Staate gilt der einzelne Bürger nur als unbedeutender Baustein im Staatsgedäude, als verschwindend geringes Teilchen, als Atom im Volkskörper; als Steuerzahler, als Soldat und ist auch, wenn es Staatsinterossen erheischen, als — Kanonenfutter kein zu verachtendes Etwas. Als Gegenleistung wird ihm der Schutz des Staates gewährt, seine Brust wird, wenn hoch seine Verdienste, mit äußeren Ehrenzeichen aus Eise», Bronze oder sonstigen Metallen dekoriert, und sein bürgerlicher Name wird, wenn ganz hoch seine Verdienste, durch allerlei Titel verlängert. Die engere Gesellschaft wertet das einzelne Mitglied entsprechend den Leistungen, die sie von ihm empfängt oder sich durch dessen Rang, Stellung und Vermögen zu empfangen verspricht. Ehrennamen und Titelch?» sind auch hier die Münze, womit gezahlt wird. Nichts als GLwraustauschgeschäfte tauch Ehre ist ein vielbegehrter Handelsartilel-, wenn auch gleich gegen ungleich. Das Utilitätsprinzip in all seinen Formen beherrscht die Welt: das Individuum wird je nach Nützlichkeit als winziges Rädchen oder treibende Spirale in der Gcsellschaftsmaschine gewertet und von Zeit zu Zeit mit Ehrungen und Auszeichnungen aller Art gefettet und geölt. Nicht so das Judentum. - Wie vielleicht kein anderes Volk in der Welt hat das Judentum eine wahre brüderliche Wertschätzung für den Einzelnen, gleichviel, ob er Verdienste aufzuweisen hat oder keine, und diese Wertschätznng ist eine ganz andere, eine grundverschiedene. Keine Orden und Ehrenabzeichen, solche hat das Judentum nie geprägt; denn Verdienste tragen schon nach jüdischer Aussasstrng den Lohn in sich selbst, den des Berufenseins zu einer guten Tat, und dürfen durch billige Äußerlichkeiten nicht entweiht werden: ששכר מצוה מצרה ״der Lohn einer guten Handlung ist in sich selbst enthalten."*) Titel gab er uns für Lehrer und geistige Führer in Israel, die sie in aller Bescheidenheit geführt haben. Fremd blieb auch alles Klassenuitd Kastenwesen, und die Nameit Adelig und Unadelig waren un bekannt; denn □כל ישראל בני מלכים ה — alle Binder Israels «weil Nachkommen der Erzväter und Propheten) sind wie Königssöhne, wie Prinzen zu behandeln"**), selbst die geringsten. - *) Aboth 4, 2, nach Ausleznng vieler Kommentatoren. **) Sabbath 128 a.