Cultur-almanach · 1912-01-01 · 2.1911-12 (1912) · p. Seite 87

azt olvasom ki, hogy a zsidóság csak akkor érvényesülhetne zavartalanul, ha eszméi már minden vonalon győzedelmeskedtek volna, ha minden barbár faj magas színvonalra emelkedett volna már a civilizációban, ha minden brutalitás ki volna küszöbölve az emberiség életéből, ha igazság és szeretet uralkodnék a földön. Igaz, akkor a zsidóság is jobban érvényesülhetne — és lehet, hogy némelyek ezért nem kívánják, hogy az igazság mihamarabb uralomra jusson. Ferrero Guglielmo „flz ifjú Európa" cimü művében a zsidókról megemlékezve a következő fejtegetésekbe bocsátkozik: „R zsidó faj nemzeti vonása az ethikai szellem, mely a társadalmi erkölcsök és hazugságok kritikája iránti előszeretetben és a társadalmi balvélemények ellen folytatott harcban nyilvánul, flz ó-világban Görögország missziója esztétikai és bölcseleti, Rómáé politikai és társadalmi, a zsidóságé ethikai misszió, azzal a különbséggel, hogy mig Görögország és Róma szerepe már régen befejezést nyert, a zsidó nép még most is folytatja fajának százados munkáját. Régebben az ethikai szellem a prófétizmus alakját öltötte föl, ami nem más, mint a társadalom erkölcseinek, ellentmondásainak és ellentéteinek szenvedélyes kritikája, óriási kísérlet egy logikusabb, őszintébb és kevésbé hazug morál megteremtésére .....ft faj prófétai termékenysége azonban még mindig nem merült ki, csak alakot változtatott. De keressünk kenetteljesebb hangokat, fl „Klasszikus fírany Biblia" Dedek Crescens Lajos kezéből „Izrael szellemi fensőbbsége" cimü harmadik részében ezeket mondja: „Gondviselésszerű, csodálatos volt Izrael népének sorsa, fl legsajátosabb, legérdekesebb nép, melyet valaha az anyaföld hordozott. Mi tette nagygyá és hatalmassá Izraelt? fl nép maga nem volt sem a tudomány, sem a művészet művelője, nagyszabású hódításokat sem kísérelt meg, érezvén, hogy erre sem ereje, sem hivatása nincsen. Mégis őt illeti az elsőség a föld népei között. Mellette elhomályosul a görögök klasszikus kora, eltörpül Róma világverő hatalma. Miben rejlik tehát nagyságának kulcsa? Mi magyarázza meg csodás erejét? Egyetlen szó: fl z ür, Rz Egy Igaz Isten. . . . Minden nép előképe, példája, mintája, látnoka vala e nép. Törvénykönyvében; a társadalom törvényhozója, évkönyveiben: az emberi nem történetirója volt . . . fl zsidó theokrácia képviselője hivatva volt a föld nemzeteinek az igazságot hirdetni, flzért járulnak trónja elé, hogy a szájából ömlő ihletett szavakat hallhassák. Világító torony ő a pogányság éjjelétől borított földi tengereken. Bölcsesége messzire szórja csillogó fényét s mindenfelől sietnek, hogy a kioltott fáklyákat újra meggyújthassák. Mert az ür Izrael házát a pogányoknak világosságul adta és Dávid királylyá rendeltetett, hogy Sión hegyéről Isten parancsait hirdesse. f\ hit főszabályai ennek a népnek szokásaiba vannak bevésve. Intézményei oly történetet alkotnak, mely képek alakjában gördül le. Vallásos ünnepei az emlékezés oszlopai, törvénytáblái és vallási szertartársai isteniségéről tanúskodnak. Náluk nincs titkos tan, semmi kivételesség. Rz egész nemzet be van avatva a vallás nagy titkaiba, mert az egész nemzetnek föladata, hogy azt terjessze, fl pogányság a való tudás székvárosát látja benne és csodáinak hallatára követeket küld közéjük." Maxim Gorkij egy Amerikában tartott előadásában következőleg nyilatkozik a zsidókról : „fl zsidót idealizmusa miatt gyűlölik azért is, mert nincs hatalom a világban, mely 87