Israelitische Wochenschrift für die religiösen und socialen Interessen des Judenthums · 1871-07-05 · 27 (5.7.1871) · p. [Seite]

211 schloss» »ord» ist» CfaÄ« «tz «A»eif«lhast Ham, w& der Synode keinerlei t Aeüorität iuuewohut, well dt« Berufung ans sie nicht mehr Gewicht hat, al» die auf die Stimm« eine» oder einiger Schriftsteller von 9taf, welch« diese oder jene Reform vorgeschlagm, vertheidigt, empfohlen habe»; an solchen Vorschlägen in Büchern und Aufsätze» haben wir nicht Mangel» sondern Heber» floß; hat nun die Synode ihr« Beschluß den berett» vorhandenen Voten hinzugesügt, so »hebt da» nicht und senkt nicht'. Sehen wir doch einmal, wie sich die überlirserte Eultuß» ordnung in ihrer bewundemswerth«, mit nicht» in der Welt zu vergleichenden Einheit und Gleichförmigkeit herau»gedild«t hat. Durch Beschlüsse von Versammlungen oder Behörden? E» ist allerdtng» eine gewisse Zahl von Geboten «ad Anordnungen Vorhand««, die sich auf die »große Synode' und die Zeit de» Tempel» und organifirter Behörde« zurückführ« lassen. Diese bilde» so zu sagen den Grundstock der Synagogru-Oronung, di« daher in allem Wesentliche« dieselbe ist von de» Grenzen Hinter« Indien» bi» nach Ealifornten. Aber um jenen Grundstock haben sich räumlich und inhaltlich starke Gruppen gebildet, au» jenem Kern find hochragende und weithin schattende Bäume erwachse«. Wer hat die s. g. Minhagim, de« portugiesischen, deutschen, polnischen «. f. «. fixirt und innerhalb derselbe« die Einheit geschaffen, dir sich auf Text, vorttag»weise, Melodie, die geringfügigste« Rebendinge erstreckt und nur für «och kleinere lokale Variationen Raum ließ, welche threrseit» wieder »festen Gebrauchs bildeten» Wir wisse« von keiner Synode, keiner Majorität, die da» beschloss« oder auch aur erwogen hätte; einzelne, bedeutende, von den Zeitgenosse« verehrte Männer, maßgebend durch ihre persönliche, von Schülern und Genossen getragene und verbreitete >»toritit haben die Einheit hergestellt ohne Lärm, ohne Zank, ohne Zwang, still, wie in der Natur et« Keim sich entwickelt. Antorttätl Unser Zeitalter ist de« Aufkommen solcher schaffen hat. Korrff, der Flatterheld, der stet» nur de» Augenblick liebte, er schreibt an Larnhageu: »So weißt Du e» auch mir Dank, wen« ich Euch die Blüthenträume «einer Seele al» Uterarische» Herbarium tu erloschenem Glanz «ad Farbe übersende. Dein« Lieb« hauche diese Blüthe« an, und vielleicht erweckt fie der lind« Athem ihrer Heimat au» dem Tode» den ihnen Fessel und Druck der Wiederholung bleiem aufrrlegt hat. So wirst Du oft Fragmente erhalten, die ich manchmal in tiefer Anschauung niederschreibe, andere, die mir 1» üppigem Müsstggang oder in stiller, wartender Sehnsucht anfltegen — den« Sehnsucht, tiefe Sehnsucht ohne Hoffnung auf Glück, wa» man nämlich in der Welt so Glück heißt, wa» man eigentlich nur Ansatz oder Talent zum Glücke heiße» sollte, ist der Boden, auf dem jetzt alle Blüthen meine» Gesste» blühend Wie drollig ist e», wenn er an einer andern Stelle im Mentortone an Varn Hagen schreibt: »Dir bin ich nicht verloren in der Ferne, — im Gegentheil, reiner Gewinn ist Dir meine Entfernung. So kann ich ruhiger Dich in Deine« Wese» und Treib« anschaue«, kann sehen, welche Theile «och am meiste» schlafe« in unentwickelter Unschuld tieferer Organisation, wohin ich am besten dm electrischm Lebmssttom zn leitm habe» um «tt Licht und Liebe»«ärme Bildungm zu »tlockm au» dm harten unorgantschm Flächen, an weiche« Andere sich bloß wnnd stoßen.' Eberty, gleichfall» ein Mitglied de» Polarstern», überschüttet er «U folgeudm Redensart«: .Nicht so wankelmüthig ist «'-in Sinn, nicht so leicht verwischdar sind die Spur« von dem» wa» ich lieb habe. Wem ich e» einmal gefegt Hab«, daß ich ihn liebe, w« ich an» ttefer Ueberzeuguug de» Herz«» einmal brüderlich Du genannt habe, dess« Andenken lebt in lausend Btüth» in «einem Herzen, nnd ich habe di« Zeit, »elch« so ge« von de» edelstm Gute de» Menschen zehrt, so Mit besiegt, daß st» «Ir die wohlerworben« Güter des G»>. Antorität, besonder» einer rein persönlich«, «tschtedm ungünstig; mm soll di« Sttmmenzahl sie ersetz«, »die Menge soll «» bring»' i Da» kan» nnd wird nicht sei»! 3« politisch« Ding« allerdtng», auch 1« dm äußern Angelegmhett« jüdischer Gemeinden. E» ist z. B. «tue Gelo-, Steuer-, Baufrage u. dergl. zu mtlcheid« — früher entschied auch da wohl die Autorität, e» reparttrtm z. B. einige mehr durch ihre Persönlichkeit al» durch Wahl einflußreich« Vorsteher, mit oder ohne Zuziehung de» Radbin«, ohne viel Paragraph«- und Eonttol-Apparat die Steuern — doch da» geht jetzt nicht mehr au, die Gemeinde-Behörd« müss« rite gewählt werden, die Majorität gtebt dm Ausschlag, die Minorität muß sich füg«, es kan« nicht ander» sein und ist vernünftig. Aber in rituell« Frag«, in Gewissen»-Angelegenheitm Majorität?! Kann ich da je überstimmt werden, so lange ich nicht selbst freiwillig mich für überstimmt erkläre, d. h. überzeugt bin, daß ich Unrecht hatte, oder daß ich kein Unrecht thue, wmn ich nachgebe?! Nun ist die Synode au» Rabbinm und „Laim" zusammengesetzt, d. h. freilich nicht au» beamtet« Rabbinm und Gemeindemitgliedern, sondern au» jüdisch Wissenden und Unwissenden oder Halbwissendm; da» sind ungleichnamige Zahl«, die fich nicht addtren lass«! Wa» gllt die Stimme von hundert Unwiffmd«? Rede ich zu Jtinvtrn, die nicht wissen, daß 100 x 0 0, «Mb bflfe 10 A 90 B nicht — 100 sondern 10 A -+- 90 B?! Aber ich verkenne nicht und räume ein, daß dm Urhebern der Synode eine vernünftige Idee vorgeschwrbt hat. Sie meint«, die „Laim" sollt« die Gefühle und Ansicht« der Gemeind« verttet« und zur Geltung bring«, wozu, fie ohne Gelehrsamkeit und ohne gerade Red« zu halt« durch ihr« gesund« Verstand befähigt und durch ihr einfache» Ja oder Rein im Stande wärm. Sie sollt« bezmgm, welche von den vorgeschlagm« und an viel« Ort« berett» etngefühttm Reformen Anklang find«, sich 'bewährt haben, welch« ohne bedentmde Opposition durchgegangm müthe» muß «nanzetastet lieg« lass«, und ihre zerstörende Kraft zu mildem befruchtendem Thau hat umwandeln müssen. Du weißt, daß ich über die Periode weg bin» wo au» innerlicher Liebe, welche fich ungestüm in da» All drängt, jeder Gezmstand uns gleich ist u. s. w.' Und da» schreibt Koreff, er, der niemal» über die Periode htnau»kam fich jedem in die Arme zu werfm, der ihm in dm Weg kam, bei dem nur ein» stetig und dauernd war, da» Schwank« nämlich und die Wandelbarkett, der, stets ein Product de» Moment», eb« jedm Mommt eia Anderer war, der an Nicht» festhaftend im best« Fall fich für eine kleine Weile tu eine Liebe hineiulog. Pari» war damals in der Glanzzeit de» erst« Napoleon» der paffmdste Wirkungskreis eine» so vielseittgm und durch fittliche Bedmkm wenig gmirtm Geiste». Ohne der schön« Literatur ganz Balet zu sagen, widmete er sich vorzüglich der Medizin und wurde bald, wie Larahagen, sein Biograph, im super! rttnsten Superlativ ua» berichtet, „in d« höchst« und elegantest« Kreis« der gesuchteste Arzt wie der beliebteste Gesellschafter'. Koreff überstrahlte alle deutsch« Aerzte, welche damals in Pari» lebt«, und »galt in der großen Welt al» Wuudermann'. Aber auch in dieser seiner Fachwissmschaft offmbarte er die Eharlatanerie, die Großthuerei, welche sein Privatleb« «tstellm, und die uu» bei einc« Manne wie Korrff doppelt Wunder uehmm und weh thun, al» er e« eigmtlich gar nicht nöthig hatte. Die Gall'sche Schädrllehrr» der Leben»magneti»«u», die sympathetisch« Kur« und ähnliche Phantasmen üb« Gewöhnlich auf d» praktisch« verständig« Arzt eine weit geringere Auziehuugskrast al» auf den halb bettogm« und halb betrügend» Quacksalber. Z. (90'tfcftaaS fM»t)