Jüdisches Litteratur-Blatt · 1893-01-14 · N° 3. (14.1.1893) · p. Seite 10

־ 10 מרדכי סוף י־״ה מביא רק הגהה מרבנו חש אשר S. 19. | *| הגיה בפדור או במחוור שלו ומובא גם בהגה״ט תפרה דו קל״ו ורא ׳ש שבחי ירושלים, ק׳ סוסאן m אלה מפעי ist ברוד S. 35. | .הוא מחבר ם׳ צבור שנים! S. H8. Hatte den in מם' סופרים aber niohts im! סדור ר, צמרם befindlichen Zusatz ויפה העירות וכר אכוא כחיל und יראתי בפצאתי sind nioht in; כנהג אשכנו. Ich meinte eigentlich die fremden;רשויות אתיתי לחננד gehört dem בצל המרובה, eben 80 gut wie die ähnlichen Einleitungen in נ׳ל und גשם. < S. 118. Das Wort ״nämlich“ hat nichts mit משה כ׳ בנימין zu schaffen, sondern soll nur beweisen, dass das רשות zu Kalirs קרובה verfasst ist; von dem des ר' משה brauchte ich es nicht zu erzihlen. rt. 106. Meine Gründe tiir אביתור sind ausser d •r Anzahl des דשאים hauptsächlich aus der Sprache hergenommen; die Bildungen הציון und מבראיו hat nur אביתור. — Es wäre auäalleud, dass Tripolis, welches . den vollständigen בצמד des יץ מאת H hat, gera ie das erste Stück weggelassen. Meiner Meiuuug eutgegen steht aus-ar רש״בץ nur Ihre Vermuthuug דר ה״“, gegen den Namen יצהק könnte ich dauu nichts ein wenden; aber deswegen halte ich חוה für eiueu schirfsinuigeu Einfall und tiir dciiuoch unrichtig. Weier כ'י noch דפוםים Wissen davon. Auch die Stelluug des ברוך אל חי ולים Spricht für eine altere Zeit. S. 122. Die Worte צשרת יניי תשובה stehen in וצמד תלואים und :n der סליחה פלח נא (Prag סימן ס״ח;. Die Stelle über סליחות Sagen kaun ich jetzt nicht nicht finden, vielleicht begünstigt mich der Zufall. Die ממטריא von אצל יום ובר ist sehr merkwürdig und kaum als Zufall anzunehmen. הספר אוצר הכבה ,T איננו תחת. Gegen Herrn מש״ש•), eiueu ehrlichen, wahiheitsliebenden, wenn auch nicht immer im Ausdruck correoter Mann, wollen Sie nicht empfindlich sein; ich weiss, dass er Sie sehr hochstellt, lassen Sie sich 1 nicht gegen ihn hetzen. Es ist nicht nöthig alles zu besprechen, was über Einen gedruckt, wird; es behält doch jeder den ihm gebühreudeu Rang. Den : רמב״ם habe ich gepriesen, weil die שועלים מטניס חופזים לחבלו, וד־ למבין. Wenn der Himmel mir Gesundheit verleiht, gehe , ich au die dritte Abtheilung meines Werkes, in der ich es genauer mit den מחברים, insonderheit mit den;מחברי סליחות, werde zu thun haben. In diesem Augenl blick hin ich anderweit beschäftigt. Auf dem beigebogenen Blatt theile ich einige חופפות ותלונים mit. Für heute schliesse ich meine מגלה, da mau ' sich zu einer andern vorzubereiten hat. Erfreuen Sie sich einer guten Gesundheit. — Seitdem ich stets leide, . stelle ich diese ברכה au die Spitze. — Ferner baldige gute Nachrichten über die Angehörigen, und denken Sie an Ihren alten Freund und Verehrer. ליפמן צונץ Meine Frau empfiehlt sich Ihnen vielmals. Berlin, 16. März 1859, Augustastrasse 60. :,*אחד, הוספות ותמונים לספי j Die Ritus. j S. 15. Anmerkung 0. Vergl. auoh צריך צרך חתן j s. 38. Anm. b.רקח רב יה. Anm. k.רמח רי״ו ושכ״ב s. 41. Z. 3. וחשוכת חכמי ארנון בסר המנהיג קי״ז צ״א Zeile 12 צ׳ ל טל ומטר• S. 48. Z. 10 v. u. Füge hinzu: mit Bibelversen, tbeils mit u. 8. w. s. 65. Anm. 0.רמח רי״ו Anm. d. ם׳ הישר שכה s. 68. z. 1. Der במס׳ סופרים aber nicht בסדר ר׳ צמרם befindlichen Zusatz ובו׳. ib. Z 2 v. u. Den שבת vou dem Hüttenfeste war, nicht שוש אשיש, sondern לקיטים כ״י) שמואל ב׳ ב׳) S 95. Z. 19. Da man Krankenbesuche maohte (מ״ק ירושלמי מ ר>, auch ובר. s. 97. An־n. a. הגה״ם מכירה י״ד ט׳־ו. S. 123. Anm. g zu Ende. תוספי ביק פ״ב ע״א S. 129. Z. 3. V. u. Statt 1349 lies 1430. S. 143 uuten. Auch נשמת. S. 144. Aum. e. Auch Dukes עזרא p משה S. 15. s. 191 z. 5. ר׳ נתן בן חנינא. s. 200. שלמה בר יקר in מחברת ריאיטי ק״ג צ״א, s. 206. z 1. Auoh ר׳ במבין in הרובה אדני רגובה• S. 227. Z v. u. Da derselbe als Autor nicht existirt; er kommt bei ריב״ש vor. S. 232. Z. 13 v. u. jerusch Sabb. 10,4. s. 2 40 שהם at11״ bei שירי ערבה 40) יבירול). Die zwei Briefe vou Zuuz sind besonders für eine eventuelle zweite Auflage seiuer beiten Werke ״Di# syuagogale Poeasie“ uud ״Die Ritus“ wichtig, wo die hier angeführten Verbesserungen Aufnahme finden müssten. Die Verbesserungen zeigen vou dem unormüdlicheu Forsoliereifer des grosseu Meisters, der unmittelbar nach der Veröffentlichung eiues neuen Werkes schon Berichtigungen un i Zusätze daran anbringt. Er ruht nicht auf seinen Lorbeeren aus, begnügt sicht damit wieder ein neues Buch verfasst zu haben, sondern forscht unablässig weiter, um die gefundeuen Resultate durch neue Belege zu unterstützen. Wer der gemeinschaftliche Freund ist, dessen Hinscheiden Zuuz im ersteu Briefe beklagt, weiss iok nicht. Moses Landau kauu kaum gemeint sein, da er schon am 4. Mai 1852 gestorben ist, uni der Brief das Datum 1855 trägt. Die Anmerkungen Rapaporte, welche Zuuz im zweiten Briefe bespricht, fin ien sich zum Theil 111 Rapaports Exemplar ״Die Ritus“, wo auch noch andere Raudnoten verzeichnet sind. Weltliche und theologische Studien. Ktn^YYort tiber die Au-bildung uuserer Rabbiner. Von Lr. Alexander Kohut, Rabbiner in New York. (Fortsetzung) Reden wir zuerst von der Kanzel. Geist und Herz mit heilsamer Nahrung zu versehen ist das erste und wichtigste Erforderniss der Kanzel. Sie soll den Zuhörern solche Nahrung bieten, die den Name» ״Herzensstärkung“ redlich verdient.1) Die Kanzel muss keine gelehrte, schulmässige und akademische sein, sondern vor allem erbaulich and erhebend. Balacha und Haggada muss, wie in alten Zeiten wieder vereint werden, um die reichen Quellen der jüdischen Lehren zu ersohliessen, um sowohl den Geist zu unterrichten als auoh das Herz zu bilden. In den reizenden Hainen unserer eigenen Pflanzung zu weilen, mit dem Eudziel, das erreicht werden soll, in Sioht, ist lohnender als auf den Stoppelfeldern fremder Lehren Nachlese zu halten, die der Sohaln Darwin's, Huxley’s und Speuoer's entspriessen. Din ethisohen Wahrheiten, gelehrt von Moses, Jsaiah und David, im Pentateuob, den Propheten und Hagiographen, wollen und können duro'u moderne Schrittsteiler nioht ersetzt werden. Mögen Andere deren Wohlgeruoh einathmen, uns genügt der Balsam Gileade. Kurz, ioh würde Euch, meine jungen Freunde, rathen : hütet Euoh vor dem hageru Gerippe des todten Dog- *) 1). i. M . Steinschneider. (Red.) *) Horaz 14 a.