Jüdisches Litteratur-Blatt · 1889-03-28 · N° 13. (28.3.1889) · p. Seite 50

50 — Judenthum übergegangen sein müsse. Dieser Irrthum jedoch darf den Werth ihres Zeugnisses nicht schmälern, durch welches sie in Uebereinstimmung mit eingeborenen Autoritäten darthut, dass in der irischen Kirche im 6. und 7. Jahrhundert eine grosse Corrnption Platz gegriffen hatte. Es ist schwierig, zwischen der Aebtissin und ihrem Commentator einen Ausgleich zu finden. Um daher entscheiden zu wollen wer von Beiden Recht hatte, bedarf es der Berücksichtigung ihrer Zeitverhältnisse und fortgesetzter eingehender Untersuchungen. M. D. Davis.*) Ueber ״Freidank's Bescheidenheit1‘. Von Dr. S. Gelbhaus, Rabbiner zu Nordhausea. (Schluss.) 121. 104, 22—25. Adam unde Samson David unde Salomün die heten wishoit unde kratt doch twanc si wibes meisterschatt. Vergl. Genesis 3.6. Richter 16.4. 2. B. Samuel 11. 1. B. Könige 11. 122. 104, 26. 27• Swie dicke diu wip under geligeut, den mannen si doch an gesigent Vergl. Jebamot 146: ״ אשד. כלי זיינה עליהDas Weib trägt die Kriegswerkzeuge auf sich.“ 123 108, 17. 18. Den site ein man unsantte lät den er von jugent gewonet hat. Vergl. Spr. Sai. 22.6: חנוך לנער על פי דרכו נם כי לא יסור ממנה. rpr ״Erziehe den Knaben nach seinem Wandel, er wird auch im Alter nicht davon abweichen.“ 124. 113, 16 17. Möchte ich mir selbe an gesigen, ich hete mine nöt gar überstigen .״ איזהד :כור הכובש את יצרוDerjenige ist ein Starker, der seine Leidenschaft besiegt. (Abot 4.1.) 125. 114,27—115,1. Gelücke ist rehte als ein bal: swer stiget, der 801 vürhten val. Dieses ist dasselbe wie der talmudische Aus- Spruch: ,״ גלגל הוא שחרור בעולםDas Glücksrad dreht sich in der Welt. 116. 117, 18. Ein ieglich zit hat sin zit. Vergl. Prediger 3,1: לכל זמן ועת לכל חפץ תחת ״ השמים.Alles hat seine Zeit und seinen Zeitpunkt unter dem Himmel.“ 127. 118, 9. 10. Nieman vrumer mische sich ze boesen hüten, dar. rate ich. Vergl Psalm 1,1: אשרי האיש אשר לא הלך בעצת ״ רשעים.Heil dem Manne, der nicht wandelt in dem Rath der Bösen.“ 128. 121, 10. 11. Swaz in si von ieman leit da? entuot ir niht, dcist saelikeit. Vergl. Sabbath 31: דעלך סני לחברך לא תעביד ״Was dir unlieb ist, das thue deiuem Nächsten nicht.“ Es findet sich dieser Ausspruch auch in der neutestamentlicheu Litteratur. 129. 122. 11. 12. Nieman also nahe schilt so da ein gehör ein lierr wirt. Vergl. Spr. Sal 30.22: .״ תחת עבד בי ימלוךWenn ein Knecht ein Herrscher wird.“ 130 123. 15. 16. SSclioeuin wort enheUent niht, da der werke niht geschiht. Es ist dieses eine Paraphrase des talmudischen Lehrsatzes: ״ לא המדרש עיקר אלא המעשה־Nicht die Theorie ist Hauptsache, sondern die That.“ 131. 123, 20. 21. Sich liehet luuuec grözer wint. des regne doch vil kleine sint. Vgl. Spr Sal. 25,14:."״ נשיאים ורוח ונשב א Wolken und Wind und kein liegen.“ 132. 125, 1. 2. So satez kint niht erzen mac, so unmaeret im dos lionges smac. Vergl. Spr. Sal. 27,7: .״ נפש שבעה תב*ם נופתWer übersättigt ist, der verschmäht den Honigseim. 133. 12*. 6—9. Des wieu vluc, des Kchilles v!uz. des -langen slut, des donures schuz, *) Nach dem ״Jew. Chronicle1•. wie geraten sftln diu jungen kint, der straze uns alle vremae sint ן Diese Strophen sind eine dunkle Reminiszenz! der Verse 18. 19 im 30. Kapitel der Sprüche Salomons. | ״Drei Dinge sind mir wunderbar und das Vierte weiss! ich nicht. Der Weg des Adlers im Himmel. Der : Weg der Schlange auf einem Felsen Der Weg des I Schiffes in der Mitte des Meeres und der Umgang ' des Mannes mit einem Weibe.“ (Siehe den Urtext.) j 134. 129, 1 2. Got in Davidcs Spruche giht, ' ir sult mine kristeu rüeren niht. ן Bezzenberger bemerkt hierzu: ״Steht nur in B. : und daher zu bezweifeln“ Vergl. Psalm 104,15: אל ״ תנעו בםש*חי• |Rühret meine Gesalbten nicht an.“ I 135. 136, 9, 10 Verstolniu wazzer süczer sint, denne ollen win. jehent diu kint. Vergl. Spr. Sal. 9.17: ״ מים ::לביס ימתקוGestohlenes Wasser schmeckt süss “ 136. 142, 19. 20. Die gire vliegent gerne dar, da si des äses werdent gewar. Vergl. Hiob 39,30: .״ ובאשר חללים שם הואWo Erschlagene liegen, da ist er.“ (Der Sperber.) 137. 144, 11. 12. Diu rephüenr ein ander steint ir eier, daz si scre helnt. Vergl. Jeremias 17,11: .״ קורא תר ולא ילדDer Vogel brütet und gebärt nicht.“ 138. 147, 17. Piennicsalbe wunder tuot Vergl. Prediger 10,19: .״ והכסת יענה את הכלUnd das Geld beherrscht Alles. 139. 150, TO 21. Sünde nieman mac vergehn wan got al ein; dar sule wir strebn Dieser Ausspruch erinnert au folgende Stelle in Exodus Rabba C. 32: ד״א אל תמיר בו אל תמירנו בו ואל תעשוני תמורתו ושמא תאמרוז הואיל והוא השר שלני אנחנו עוכרים והוא נושא את פשעינו לאו אלא כי לא ישא לפשעיכם לא כמותו שכתוב בו נושא עת ופשע. ,.Eine andere Erklärang etc. Verwechselt mich nicht mit ihm. Wenn Ihr vielleicht sprechen sollet, er (der Engel, ist doch unser Fürst, wir wollen ihm dienen und er wird unsere Sünden vergeben, denn er ist nicht wie der, von dem es heisst: ״Er vergiebt Sünden und verzeiht Vergehen.“ Bezzenberger bemerkt, dass diese Ansicht auch Walter und Wolfram ausgesprochen haben. 140. 157,23—158,1. (jehürsame ist al eine guot j die wile d-r me ist er rehte tuot: ' wil der meister ieman twingen von goto ziuirehten dringen, da 501 mau den meister län, unt sol dem reliten bis täu Diese Strophen erinnern an folgende Stelle in Raschi zu Leviticus 19.3, welche auf Jebamot 5 basirt: פסוך שבת למורא אב לומר אעיפי שהזהרתיך על מירא אב ״ אם יאמר לך הלל את השבת אל תשמע לו.Das Sabbatgebot schliesst sich deshalb unmittelbar dem Gesetz der Vater Verehrung an, um zu verkünden, dass, obwohl du den Vater zu Verehren verpflichtet bist, du ihm dm Gehorsam verweigern musst, wen er dich aufiordert, den Sabbath zu entweihen.“ 141. 165, 7. 8. Von der Zungen dick kumt daz beide schadet unde vrumt. ן Vergl. Spr. Sai. is.21: .״ מות וחיים כיד־ לשקTodt | und Leben liegt, in der Macht der Zunge.“ 142. 165, 17. 18. Diu hoese zun^e ist ein vergilt, daz seit David au silier schritt. Psalm 120.4: ״ מה יתן לך ומה יומיף לשון רמיהWas soll er dir geben und hinzulügen die trügerische Zunge etc.“ 143. 175, 18. 19. Ez ist ein 110t daz nieman mac uud 176,14—18. dem töde eutriiinuen einen tac. Ein valscher trost hat uns vergehen wir waenen alle leuger leben Edele, zullt sohoene unde jugent, ' witze, riclieit, Cre uude tugent, die wil der tot mht slaete lau. Diese Strophen stimmen auffallend zu Süsskiuds Klage: (Sowie vil daz mensche zuo der weite guotes habe, I uud ez gedenket, wie ez scheiden muoz dar abe.