Jüdisches Litteratur-Blatt · 1887-11-25 · N° 48. (25.11.1887) · p. Seite 192

— 192 — Wir haben P8. 8 in die Zeit des Ptolenäus Epiphanes (201) verlegt. Es liegt daher die Vermathung sehr nahe, dass auch P8. 9 in jene Zeit za setzen sei. 18t dem so, so wird man auch weht fehl gehen, in 80) מתלק richtig zu lesen, kj|jar, lauter, hell,) eine Uebersetzung von Epiphanes pu /erblicken. In Jerusalem herrschte damals durch den, durch den Tod des Joseph ben Tobias, entstandenen Erbstreit grosse Zerrüttung. Hyrkan, der jüngste unter den Söhnen, der von seinem Vater abgeordnet war, Ptolemäus Pbilopat.er zu der Gebart des nachmaligen Pt. Epiphanes (210) zu beglückwünschen, verstand es, die Gunst des Hofes durch verschwenderische Geschenke, hundert schöne Sclaven für den König und ebensoviel für die Königin, die zugleich {'e ein Talent zu überreichen in der Hand hatten, in lohem Masse zu gewinnen, erregte aber dadurch die Eifersucht und Feindschaft seiner Brüder in noch erhöhterem Maase Sie traohteten ihm noch beim Leben ihres Vaters nach dem Tode und lauerten ihm bei seiner Rückkehr aus Alexandrien, wobei aber zwei ihr Leben einbüssten, als er sich zur Wehr setzte, auf. Nach dem Ableben ihres Vaters nahm diese Feind- Schaft grosse Dimensionen an und zog weite Kreise um sich. Jeder suchte und fand eine Partei. Und die Parteien befehdeten sich mit grosser Heftigkeit und G-wrssenslosigkeit. Und da mau wusste, welchen Rückhalt Hyrkan beim egyptischen Herrscherhause hatte, rief man Antiochvs III., den sogenannten Grossen, ins Land. Er kam und Hyrkan musste fliehen, wahrscheinlich nach Aegypten. Die Söhne des Tobias brachen in Jubel aus, und ihre Partei, au deren Spitze der Hohepriester Onias stand, konnte Jehova nicht genug danken (Ps. 9). Man wähnte Aegypten gebrochen, des drückenden Steuei pächters Hyrkan für immer los zu sein, als mit eiuem Male Skopas erschien, und mit ihm auch, wie nicht anders zu erwarten, Hyrkan, und die blutige Raohe blieb nicht aus, worüber man wieder seiuem Schmerz Luft machte und sein Leid in Ps. 10 klagte. Diese beide Psalmen drehen sich also um Ptolomäus Epiphanes מתלבן wie man ihn zu hebräisch nannte. (Jos. Alterth. VH, 3,1.2.3 Graetz, Geschichte der Juden II, 6, 253. 256. 261 fl.) v. 6. לעולם ועד ist abgekürzte Formel von לעולם וער עולם. Auch עדי עד ist überall eine effectmachende Aposiopese bis ... bis .. . das will sagen bis in die fernste Z^unft, bis in Ewigkeit. — V. 7. Die Feinde sind vernichtet zu Trümmern auf immer. האויב תמו חרבות לנצח Dnd die Städte hast du zerstört, vergangen ist ihr ttedächin’88. .וערים נתשת אבד וכרם המה Wenn man auch האויב wegen תמו als Collectivum nehmen kann, so ist man noch immer in Verlegenheit, wohin das חרבות zu ziehen sei. Dieser Vers braucht eine radikale Correctur, wie jeder unbefangene Ausleger und umsichtige Leser zugeben muss. Vielleicht ist wie folgt zu lesen: Ah! Ihre Häuser sind zu Trümmern für immer, האח בתימו חרבות לנצח, Und die Städte, die du zerstört, ihr Angedenken ist gasch wunden. .וערים נתשת אבד זכר מהמה V. 13, Denn der Blutschuld ahndet, hat ihrer gedacht, כי דרש דמים אותם וכר. Hat das Geschrei der Gedrückten nicht vergessen. •לא שכח צעקת עניים אותם auf רמים beziehen wollen, wäre zu tautologisch (Hupfeid 1. aber aut das folgende ענדם geht auch nicht an. Nun ist aber dieser Psalm Kickenhaft. אלתם mag sich aut ein in den ausgefallenen Stichen enthalten gewesenes Subjekt, das nicht mehr zu ermitteln ist, bezogen haheu. Viel!. אח״ם oder מותם. die erschlagenen Brüder Hyrkans? (Schluss folgt.) Zur Chronologie. Von L. Cohen, Lehrer <n Rees a. Rhein. (Fortsetznng aus No 47.) Das נחלת עולמים von Samuel Jewnin, Warschau 1882, welches 334 Grabinschriften des israelitischen Friedhofes zu Warschau nebst zahlreichen, sehr schätzenswerthen biographischen und bibliographisehen Notizen enthält, zeichnet sioh vor vielen anderen Werken dieser Art durch möglichste Zuverlässigkeit der Zeitangaben aus. Nach sorgfältiger Prüfung habe ich in demselben nur folgende 10 Irrthümer entdeckt: No. 8 hat das Datum: ,ב׳ כ־׳ד סדן תקע ״ד. — Der 24. Siwan 5575 war am Sonntag. No. 12 hat ב׳ כייח ניסן תקעייט und ד׳ א׳ דרי׳ח אייר — Der 28. Nissan 5579 mit der Formel הב״ז war am Freitag und der 1. Neumond Jjar am Sonntag. Jm Jahre 5578 mit der Foimel הש״ג fielen die Monatsdaten mit den angegebenen Wochentagen zusammen. No. 32 hat der Grabstein ב־ דר״ח אייר תקצ״ז und die Notiz des Herausgebers אייר 'i- Ein Wochentag zur Richtigstellung ist. nicht angegeben. No. 79 hat ד- .עש״ק י״ט תמוז תרי״ט Der 19. Tamus 5619 war am Donnerstag. No. 169 hat ב׳ י״א אדר שני תמצ״ו. — Das Jahr 5596 mit der Formel הב״ו hatte keinen Adar II. No. 180 hat א״ י“א מנים תר״ה. — Der 11. Ab 5605 war am Donnerstag und kann nie auf Sonntag fallen. No. 195 hat ד׳ א׳ כסליו תרי־׳ד. — Der 1. Kislew 5614 war am Freitag. No. 225 hat א' כ־ תשרי תרכ״ו. — Der 20. Tischii 5626 war am Dienstag. No. 257 hat יום ני פ־ בהעלותך ט״ו ניסן תרל״ג. - Statt |נים muss es heissen סיון• No. 322 בשייק כ״א מרחשון תרל״ח. — Der 21. Marchesohwan 5638 war am Sonntag und kann nie auf Sabbath fallen. Nach dem Jahrbuche 1886 האסיף, S. 416 starb N. H. Wessely am Neumond Adar II und wurde begraben zu Altona am Sonntag, den 11. Adar 1805. — Zuuz’ ״ Monatstage“ hat als Sterbetag den 23. März 22. Adar H. 1805. In dem Jahrbuch כנסת ישראל, Warschau 1886, Abtheilung אורות מאפל theilt Herr Dr. A. Berliner Biacbstiicke aus den Liedern eines Nehemia b. Men&- ehern Kalomini naoh einer Vaticanisohen Handschrift mi״. In einem dieser Lieder (Col. 53, Z. 24) wird als Da״um der Vollendung desselben der 2. Tag des 3 Monats (Siwan) 5178 des 273. Mond-Cyklus angegeben. — Dieses Datum ist verdächtig, da der 2. Siwan 5178 auf einen Sabbath fiel. Noch auffallender ist die Schlussbemerkung des Herausgebers, nach welcher das Jab*• 5178 schon zum 274 Mondcyklus gehören 6011. In Wirklichkeit ist es aber das 10. Jahr des 273. Cyklus, wie dies bei Division der Jahreszahl durch 19 sich ergiebt. Das Litteraturblatt des Orients, 1843, C0L 171 bringt das Epigraph zum Wörterbuche des Jona b. Ga nach, dessen Schluss lautot וסיימתיו בח־ אייר־ של 3- .שנת תתקע״ד. eses Datum ist verdächtig, denn in dem Jahre 49<4 mit der Formel נכ״ה fiel der 8. Jjar auf Sabbath. Col. 728. Nach der hier iritgetheilten Grabsohiift des R. Sabbat.i b. Meier ha-Kohen (ש,ך) st;*rb derselbe באחר באדר ראשון und wurde begraben בחמישי 1663 5423 בשני בו. — Hieraus geht klpr hervor,