Jüdisches Litteratur-Blatt · 1887-10-14 · N° 42. (14.10.1887) · p. Seite 163

— 163 habe noch vor diesem Papste (1417—1431) stattgefanden, und erzählt ans endlich (S. 106), dass erst Clemens IX. im Jahre 1668 die Judenrennen abschaffte. Es war aber nicht bloss der Pöbel, welcher die *Juden quälte. Um die Mitte des vorigen Jahrhunderts pflegte ein Marchese del Grillo sich damit zu unterhalten, die vorbeigehenden Juden mit siedendem Wasser zu begiessen und sie zum Ziele von allerlei Wurfgeschossen zu machen. Nachdem er diesen Sport einige Zeit betrieben hatte, wurde er vom Gouverneur von Rom vorgeladen und ihm die'Fortsetzung dieser Unterhaltung verboten; doch wurde ihm gestattet, ״zur Zerstreuung die Juden mit Früchten zu bewerfen,“ was der edle Marquis sich nicht vergebens gesagt sein liess. Doch waren es keine Kirschen und Erdbeeren, mit denen er von nun an die Juden bewarf. (Sch U8S folgt.) Zur Chronologie. Von L. Cohen, Lehrer in Rees a. Rhein. (Fortsetzung aus No. 41.*) S. 437: Manuscript No. 7 hat das Datum: Freitag am 10. Schewat 1499. — Der 10. Schewat 1499 war am Montag. S. 438: Manuscript No. 12 hat das Datum: Donnerstag den 20. Tamus 1421. — Der 20. Tamus 1421 war am Freitag und fällt nie auf Donnerstag. S. 440: Manuscript No. 29 hat das Datum: Donnerstag den 2. Tamus 1476. — Der 2. Tamus 1476 war am Montag. S. 442: Manuscript No. 41 hat die Daten: Freitag den 8. Ab und Dienstag am Neumonde des Marcheschwan 1475. — Der 8. Ab 1475 war am Mittwoch und der Neumond Marcheschwan am Sonntag und Montag. ..JlfManuscript No. 48 hat das Datura: 20. Tebet 1415. — In diesem Jahre gab es zweimal einen 20. Tebet und zwar am Mittwoch, 2. Januar und am Sabbath, 21. December. Das Datum kann nur richtig sein, falls der erste im Jahre 5175 gemeint ist. S. 443: Manuscript No. 60 hat das Datum: Sonntag den 4. Adar 1391. — Der 4. Adar 1391 war am Donnerstag. Das Jahr entsprach dem jüdischen gewöhnlichen Jahre הקנ״א mit der Formel זש״נ und kann in einem solohen Jahre der 4. Adar nie auf Sonntag fallen. S. 466, Z. 27: 2. October 1853 (Erew Roschhaschana 5613.) — Richtig ist 5614. Jahrg. III (1854) S. 344: Der Brief Albert Cohn’s 8 Jerusalem ist datirt den 15. Juli 1854. — Dieser fiel auf Sabbath und kann auch schon deshalb nicht gemeint sein, weil im Briefe von die-iem Sabbath als von einem schon vorangegangenen Tage die R-*de ist. S. 345, Z. 12: Mittwoch am Neumondstage Ab 27. Juli) 1854. — Neumond Ab 1854 war am 26. Juli Jahrg. IV. (1855) S. 258, Z. 6: Er (Isaao Touro) starb den 14. Tebet 5544 — 8. December 1783. — Der 14. Tebet 5544 war am 8. Januar 1784. Das Jahr 1783 hatte keinen 14. Tebet, da es mit 27. Tebet 5543 begann und mit dem 6. Tebet 5544 endete. Z 17: Mrs. Reyna the worthy relict of Rev. Abr. Touro died the 14. of Tisri A. M. 5548 — 28. of Septbr. 1787. — Der 14. Tischri war am 26. Septbr. s. 259, No. 10: 21 - ר חשון תקנ׳־נ לפיק. of Octo-!bea 1792 — Der 6. Cheschwan war am 22. October. No 11: Moses Mendes Seyäs died 4. Chislev 5570. Diing Novbr. 29. 1809. — Der 4. Kislew war am 12. November. No. 13 : Moses Lopez died on the 6. of the month *, In vor.Nr.S. 160a Z. 19 v. u. muss es 8t.הש״ל heissen תש״ ל• Abib 5590. April 1. 1830. — Der 6. Abib (Nisan) war am 80. März. No. 14: סלויא בת משה דל שנפטרה כיום טי לחדש חשון שנת ה׳ תקצ״ז. Diing the 19. October 1836. — Der 9. Cheschwan war am 20. October. S 279: Der Rezensent zu ״Inschriften des alten jüdischen Friedhofs in Wien von L A. Frankl, Wien 1855“ bemerkt, dass sämmtliche 702 Grabsohriften mit diplomatischer Genauigkeit wiedergegeben sind. Ich will nicht bestreiten, dass die Inschriften wirklich mit der äussersten Akribie copiert sind, muss aber zu meinem grössten Bedauern zugleich auch verrathen, dass ich trotzdem weit über 200 Unrichtigkeiten in dem Buche (welches mir leider heute nicht zur Hand ist) gefunden, wovon sich jedoch ein bedeutender Theil auf Umrecbnungsfehler zurückführen lässt. Diese nachzuweisen und so weit es angeht, zu berichtigen, bin ich gern bereit, wenn mir Jemand das Buch leihweise zur Verfügung stellen würde. S. 336, V. Brief Z. 3 lese man 5614 statt 5611. s. 359, z. 5 setzt den Drück des טור השן משפט in das Jahr 1475; der hebr. Epilog hat ה׳ רל׳יח — 1478. — Aus dem Monatsdatum und dem Wochentage, M >ntag den 28. Tamus, ist das Jahr nicht zu eruircn, da sowohl 1475 als 1478 der 28. Tamus auf Montag fiel, ßenjakcb im אוצר הספרים unter ט No. 60 hat ebenfalls für die erste Ausgabe das Jahr רל״ה — 1475 und stellt 1478 רל״ח in Frage. Es bleibt also das Druckjahr dieser Ausgabe noch festzustellen. S. 359, Z 7 ff. v. u. Eben so unzuverlässig sind die Zeitangaben in dem Epilog zum Arne h. Nach diesem wurde derselbe vollendet am 15. Siwan 4865 A. M. 1033 nach der Zerstörung 1413 «=־ seleuc. — Diese Berechnung stimmt durchaus nicht. Das Jahr der Schöpfung 4865 entspricht, wenn wir 240 hinzuzählen, dem bürgerlichen Jahre 1105; das Jahr 1033 nach der Zerstörung, wenn wir 68 hinzuzählen, dem bürgerlichen Jahre 1101; das Jahr 1413 seleuc., wenn wir 311 abziehen, dem bürgerlichen Jahre 1102. Auch mit Zuhülfenahme des Wochentages kann das Räthsel nicht gelöst werden, denn zufälliger Weise fiel der 15. Siwan in jedem dieser 3 Jahre auf einen Dienstag. Am meisten Wahrscheinlichkeit hat jedoch das Jahr 1102 für sich, denn S. 361, Z. 23 ist 1102 — תתם־יב noch einmal angegeben; dieses Jahr entspricht auch dem Jahre 1413 seleuc; differirt aber vca dem Jahre 1033■ nach der Zerstörung noch um 1 Jahr. Immerhin sind die Angaben auf S. 359 durch alle chronologischen Hilfsmittel nicht in Einklang zu bringen und ist es auffallend, dass dieser Irrthum meines Wissens bis heute noch unbemerkt geblieben ist. S. 385, Z. 1: Es war am 1. Elul (14. August) 5615. — Der 1. Elul war am 15. August. S. 414, Z. 14: Der 18. Elul (31. August) 6515. — Der 18. Elul war am 1. September. Jahrg. V. (1856) S. 45, Z. 16 v. u. R. Saul b. Arje Löb starb 20. Juni 1790. —Zunz’ ״Monatstage“ hat 19. Juni. S. 171, Z 23: Sabbath, den 20. Mai (כ״ב אייר> kamen mehrere Wallbrüder nach der Stadt. — Sabbath כ״ב אייר war am 17. Mai (1096). S. 172 oben: Statt 21 Mai muss hier 18. Mai gelesen werden. S. 250, Z. 9: Am 9. Ootober an einem Donnerstag (1530) brach die von Moloho verkündete Calamität über Rom herein. — Der 9. October 1530 war am Sonntag. Am Schluss der Note 5 heisst es: Jos. Cohen setzt den Anfang der Ueberschwemmung auf den 6. Marcheschwan, der damals auf den 9. Ootober fiel. — Dies war der Fall im Jahre 1529. Dann passt aber der Woohentag nicht, denn der 9. Ootober 1529 fiel auf einen Sabbath. (Forte, lolgt.)