Jüdisches Litteratur-Blatt · 1887-03-24 · N° 13. (24.3.1887) · p. Seite 51

Dass diese ״Riohter“ nicht immer gründlich unter* richtet waren und theoretisch oft irren konnten, das sagt ja die Mischnah selber mit den Worten: ״ מפני שלא היה בית דיןשל אותה שעה בקיdie Richter za jener Zeit standen nicht auf der Höhe der Theorie, der Wissenschaft “, und konnten daher in der Praxis leiobt irren . . . (Wir weichen in unserer Erklärung von der Raschi’s in Etwas ab. S. Mischnah Synhedr. 52 a.) Aus diesem Grunde finden wir auch ״Chama bar Tobia “ nur ein einziges Mal im Talmud genannt. — Der Richter war keine hervorragende Persönlichkeit, der Richter gab es hunderte und hunderte, si? hatten nicht den Titel ״Rab“, sie waren einfache Beamte des Exilarchen, und es war keine Veranlassung, die Namen solcher Beamten zu nennen, wenn nicht ein besonderer Fall vorlag . . . Nicht unerwähnt wollen wir lassen: uns bedünkt, dass zu jener Zeit, als die ״Priestertochter“ verbrannt werden sollte, diese Verurtheilung eine umfassende amtliche Untersuchung aller dem Priesterstande Angehörigen zur Folge hatte. Der Name der zu verbrennenden Priestertoohter ״ אימרתא בת טליאSchaf, Tochter eines Lammes“ soheint nicht echt, sondern ein fingirter und dem Targum d. Jonathan ben Usiel zu Exodus I. 15. nachgeahmt zu sein. Dort nämlich heisst es: Pharao hatte einen Traum, er sah טליא בר ״ אימרתאLamm, Sohn eines Sohafes“ und die Traumdeuter sagten ihm, das טליא בר אימרתא bedeutet einen vornehmen, ausgezeichneten Sohn, der geboren werden wird, d. i. Mosche — dann ist aber wahrscheinlich אימרתא בת טליא eine vornehmgeborene Tochter — die sich vergangen, deren Namen man nicht nannte, weil man die betreffende Familie nicht für ewige Zeiten brandmarken wollte. Was uns glauben lässt, dass zu jener Zeit eine strenge Untersuchung der dem Priestergeschlechte .Angehörigen stattgeiunden hat, ist folgende merkfWürdige Stelle in Berachoth 44a. R. Jizchak sagt: ״In Palästina gab es eine Stadt, wo achtzig Brüderpaare achtzig Schwesternpaare geheirathet, und alle waren sie Priester. Die Rabbinen untersuchten nun von Sura bis Nehardea, und fanden nichts, ausser: zwei Töchter R. Chasda’s waren verheirathet an zwei Söhne Chama’s; obgleich aber die Töchter Chasda’s dem Priestergeschlechte angehörten, gehörten die Söhne Chama’s nicht dem Priester-Geschlechte an.“ Ist diese Stelle nicht eine höchst merkwürdige? Zu welchem Zwecke haben die Rabbinen ״von Sura bis Nehardea“ untersucht, ob Brüderpaare Schwesterpaare geheirathet, ob sie Priester und Priesterinnen waren? (Siehe Chidusche Agadoth.) Zur Chronologie. Von L. Cohen, Lehrer in Rees a. Rhein. (Fortsetzung aus No. 11.) In dem Jahrbuche כנסת ישראל (Warschau 1886) sind folgende Irrthümer zu berichtigen: C0L 91, א. Hier ist als Sterbetag M. Mendelssohn’s angegeben der 12. Tebeth 1786 und als Lebensdauer 58 Jahre. — Beides ist falsch. Mendelssohn wurde nach seinem Biographen Isaao Euchel am 12. EUul — 6. September 1729 und starb am 5. Schewat — 4. Januar 1786, erreichte mithin eine Lebensdauer von genau 56 J., 8 M. und 29 T.; die bei Euohel .angegebene Lebensdauer von 57 J. 5 M. ist mithin auch falsch. Col. 257, Z. 10 v. 0. Der Minister des Innern erliess ein Zensur-Edict am 7. März 1844, auf welchen Tag פורים fiel — 1844 פורים war am 5. März. Col. 779, Z. 3 v. 0. Am 3. Cheschwan 5461 kamen die Chassidim nach Jerusalem. — Diese Datum ist verdäohtig, weil es auf שבת fiel. Col. 786, ת Z. 2. Zu dem Datum 23. Eislew heisst in der Anmerkung: ״Dies war nach christlichem Datum der 10. November 1789 “ — Der 23. Eislew war am 11. Deoember 30. Nov. a. St. 1789. Col. 790, ר Z. 18. Das hier angeführte Datum muss heissen: ביום הראשון בשני לראש חדש תהוו תרפ״א, denn der 2. Tamus fiel auf Montag. Das bürgerliche Dalum nach Zschokke, (vgl. Anmerk. z. St.) nämlioh der 19. Juni 1821, wäre nur nach altem Stil zutreffend; nach neuem Stil war es der 1. Juli. Zu dieser Zeit war aber auch in der Schweiz der Greg. Ealender in Gebrauch, daher ist das deutsohe Datum unrichtig. Col. 813, Z. 7 v. u. wird ein Gesetz Papst Sixtus V. vom Juni 1476 erwähnt. — Hier ist Sixtus IV. gemeint; ersterer regierte 1585. Col. 821, Z. 1 v. u. erwähnt eiu Gesetz Papst Julius HI. vom J. 1504. — Hier ist Julius II. gemeint, denn ersterer regierte 1550. Col. 822, Z. 13 v. 0. erwähnt ein Schreiben Papst Clemens VII. vom 13. Nov. 1540. — Dieser Papst war schon 1534 gestorben. Col. 827, am Anfang: 26) ביום נ, כ־־ג אדר שד״. März) wurde Dr. Steinsohneiders 70 jähr. Geburtstag gefeiert.“ — Der 23. Adar H. 1886 war am 30. März. Col. 833, am Anfang״ :׳Senior Saohs wurde geborsn 17) ביום ששי בשבת א״ח של חג השבועות תקע״ו. Juni 1816.)“ — Dieses Datum fiel auf Dienstag, den 4. Juni 1816. In diesen und ähnlichen Angaben aus der Gegenwart wäre Correotheit besonders wünschenswertb. In dem Jahrbache האסיף, Jahrg. III (Warschau 1886) sind folgende Irrthümer zu berichtigen: S. 76, Z. 22 v. o. ״Freitag, 8. Ab 1855.“ Dieses Datum war am Montag. S 96, Anmerkung 16, Schluss: 15״. August 1874.“ Hier ist 1875 gemeint, wie aus dem Anfänge der Anmkg. hervorgeht. Im J. 1874 kann auoh die Untersohrift nicht erfolgt sein, weil der 15. Aug. d. J, am Sabbat war. S. 115. ״Baron Jos. Hirsoh 8t. am 2. Tebet (9. Dec. 1885).“ — Der 2. Tebet war am 10. Dee.; oder ist etwa der 2. Neumond Tebet gemeint? (Hier erlaube ich mir zu bemerken, dass es zur Vermeidung von Irrthümern unbedingt nothwendig ist, in allen Fällen, wo 2 Tage ראש חדש. aber der Wochentag nicht angegeben ist, genau zu bestimmen, ob der 1. oder 2. Tag des Neumondes gemeint sei, wenn man nicht vorziehen wollte, den 1. Neumond ein für allemal als den 30. des laufenden Monats zu bezeichnen. Vergl vorstehend sub. Col. 790.) Dieses Verfahren gilt ja auch als Regel bei allen religiösen Verträgen. S. 117. ״B. Mandelstamm st. Sabbath, 26. April (1895) des Abends.“ — Der 26. April war am Sonntag. S. 120. ״Dr. J. Kalisoh wurde 1836 geboren, besuchte in Berlin die Akademie und wurde 1849 Lehrer im Rothsohild’schen Hause zu London.“ — Sollte dies nicht ein Irrthum sein, da J. Kalisoh im J. 1849 erst 13 Jahre alt war? S. 296 ״Dav. Oppenheim starb 1736 den 23. Sept. ד 1* תשר* תצ״א.“ — Der 7. Tisohri 5491 war am Montag 18. Sept. 1730. s. 297. ״Dav. Gans st. ה״ ח״י אלול שנת שעע 22. Aug. 1613.“ — Der 18. EUul 5373 war am Mittwooh den 4. Sept. 1613. (Wird fortgesetzt.)