Das jüdische Literaturblatt · 1881-04-13 · No. 15 und 16. (13.4.1881) · p. Seite 59

— 59 — gesetzt und die Toleranz ist diese Harmonie, die alle einzeln wirkenden Kräfte zu einem Ganzen verflicht, alle auseinaml.1־ laufenden Strahlen in ihren Brennpunkt sammelt •1110 durch ihr mildes, auf Alle gleichiiiäs-üg s ch ermessendes Lieht, versöhnend und erlösend auf die erhitzteen, ermatteten Kämpfer wirkt Ag. Meiseis. Kritische Streifzüge. Von Rabbiner Dr. G 01 dfahn. Der Recensent von Jellinek's קונטרס חטפתח in Nr. 6 p. 24a dies. Bl. hnt sich, wohl aus Rücksicht auf die Autorität des Verfassers, auf eine blosse Inhaltsangabe des angezeigten Buches beschränkt. Ich bin der Letzte, welcher dem berühmten Kanzelredner und Gelehrten die ihm gebührende Hochachtung und Verehrung vorenthalten möchte. Das kann mich aber nicht abhalten, zu sagen, wo dem Meister etwas Menschliches begegnet ist. Ich will im Nachstehenden einige unrichtige Angaben Jellinek’s, insoweit mir die betreffenden Werke zu Gebote stehen, berichtigen und gelegentlich über einige Werke, welche im קונטרס angeführt werden, meine Bemerkungen hiuzufügen. Der בית אהרן Nr. 5 hat blos vor dem Pentateuch und den Propheten, nicht aber auch vor den Hagiographen eine Vorrede. Wichtiger ist t׳s aber, dass Jellmek die erste Vorrede nur flüchtig, die zweite hingegen gar nicht gelesen zu haben scheint; denn sonst würde er sich bei den späteren Nummern nicht so viele lrrthümer — sit venia verbo — haben zu Schulden kommen lassen. Nr 2b soll doch wohl ein Realindex zum jerusalenuschen Talmud sein, während der Verlasser dos בית אהרן von einem Index der Bibelverse, welche im jerusalemischnn Talmud angeführt werden, spricht. Hätte Jellinek die Vorrede zu dem Index zu den Propheten gelesen, so würde er erfahren haben, was für ein Index zum jer. Talmud dem Verfasser des בית אהרן Vorgelegen hatte. Folio 89b steht ausdrücklich: ׳ועוד ספר תולדות יעקב והוא מראה טקום על תלטוד ירושלמי welchen Jellinek unter Nummer 78 aufführt. Auf derselbe Seite hätte J. ferner erfahren, dass der Verfasser des ב״א ausdrücklich sagt, es habe ihm der תולדות אהרן על כל התורה נביאים וכתובים כאשר נדפס כבר באטשטרדם Nr. 76 Vorgelegen. Herr Dr. Jellinek hat wohl die Amsterdatner Ausgabe des תולדות אהרן nie zu Gesichte gehabt, denn sonst würde er 1) nicht unterlassen haben, wie bei der Venetianischen Ausgabe das י*שניתמ hier das "הפעם השלישית• ZU rügen; 2) hätte er nicht die fälsche Angabe machen können, die Amsterdamer Ausgabe sei, gleich der Venetianischen1), blos ein Index zu dem Pentateuch und zu den fünf Megilloth, und schliesslich 3) hätte er aus der Vorrede zum תולדות יעקב, des beigedruckten Index zum jer. Talmud (Jellinek Nr. 78), welchen Jakob Sasportas aus Oran, der berühmte Bekämpfet• des Sabbathi Zebhi, verfasst hatte, wohl folgende Stellen excerpirt.2) *) Denn ההוצאה הזו״" u. 8. w. kann doch nur heissen, dass die Amsterdamer Ausgabe ein treuer Abdruck der Venetiancr sei, vermehrt durch die Beigabe des ״Toldoth Jakob“, des Index zum jerus. Talmud. לכן ובכן בהעיר ה׳ ’תארוהו בהחכם התורני ופלוסוח האלהי (נ . האלוף שר וגדול בישראל כמו״הרר מנשה בן ישראל נר״ו להד להדפיס ספר תולדות אהרן טפתח תורה נביאים וכתובים הנמצאים בתלמוד בבלי.ורצה להוסיף נפך על הדפום הישן ההוא וכו׳ עלה בלבי להשלים טה שחסר ובשם ישראל יכונה ויקרא בשם יעקב* לכן ובכן בראותי ♦ הספר :Ferner heisst es daselbst ההוא י טאסף לכל מחנות הבבלי לצבאות הטקרא כאשר יהנו איש על מחנהו ואיש על דגלו ואיש על מקומו ונסע טמנו Erwähnenswerth wäre auch die Schilderung seines stnrmbowegten Lebens, der mannigfachen Anfeindungen, welche ihn zwangen, Oran, wo sein Vater damals noch gelebt, hatte, zu verlassen, gewesen, wie auch das, was über den Werth und Nutzen solcher Indices gesagt wird Am sonderbarsten ist aber die Beweisführung Jellinek’s s. v תולדות אהרן Nr. 76, dass dem Verfasser des בית אהרן Nr. 5 die Amsterdamer Ausgabe des תולדות״ אהרן“ Vorgelegen habe, da er, der Verfasser des ב״א. in der Vorrede anführe: תולדות אהרן ט״ם על חמשה ספרים י(י גם ספר אחד ט״ם על תלמוד ירושלמי was nur auf die Amsterdamer Ausgabe passe, denn nur dieser sei auch ein Index zum jer. Talmud beigedruckt. Nach dieser Ausführung Jellinek’s sagt auch der Verfasser des ב״א, die Amsterdamer Ausgabe des ת״א sei blos ein Index zu den fünf Büchern Mosis und zu den fünf Megilloth. Das ist aber nicht richtig Ahron ben Samuel, der Verfasser des יב"א sagt ja ausdrücklich, wie wii oben gezeigt hatten, dass ihm die Amsterdamer Ausgabe des ת״א, eines Index zum Pentateuch, zu den Propheten und zu den Hagiographen Vorgelegen. Herr Dr. Jellinek hat aber einen Passus, welcher in beiden Vorreden, in der zu den 5 Büchern Moses und den 5 Megilloth als auch in der zu den Propheten und Hagiographen, verkommt, auf eigentümliche Weise missverstanden, Ahron ben Samuel sagt: sein Beth-Ahron sei ein Index der Bibelverse zu 36 Werken Nachdem er diese 36 Werke aufgezählt, fährt er fort: ואף שכבר נדפם בספרים ישנים מראה מקום על חמשה ספרים: 1) תולדות אהרן על ש״ס בבלי, ג) גם ספר א׳ מראה מקום על תלמוד ירושלמי, 3) ועוד עיני אברהם על רבות, 4) תולדות יהודה על ילקוט,(5 וכן פתח עינים על ווהר * *. Also nicht von dem ״Toldoth Ahron“, dem Index zu dem ״Fünfbuche ‘, ist die Rede, sondern von fünf Indices zu fünf verschiedenen rabbinisehen Werken, wie wir sie oben numerirt haben, spricht Ahron ben Samuel, der Verfasser des Beth-Ahron. Meint aber Jellenik — seine Worte können auch so aufgefasst werden —, die Amsterdamer Ausgabe des ״Toldoth-Ahron sei ein Index zu fünf Werken, so wäre dies eine noch sonderbarere Beweisführung; denn abgesehen von der noch eigenthümlicheren Satzfügung ist ja die (Venet. und) Amsterdamer Ausgabe ein Index blos zu vier rabb. Werken: 1) Talmud, 2) Sohar, 3) Akeda, 4) Ikkarim. (Schluss f.) Additamenta zu Zunz' Namen der Juden. Von Dr. U. Grünwald in Breslau. m. Besonders geeignet zu Stammbildungen waren die Functionen, die man verrichtete, so entstand bekanntlich der Name Schatz (der mit dem deutschen ״Schatz“ gar nichts zu thun hat) aus den Anfangsbuchstaben der beiden Worte שליח צבור• Ja noch mehr, in Ungarn hat sich מחנה הירושלמי אמרתי דילוגו זה עלי אהבה להשלים הענין בחבר אליו טורה מקום מהירושלמי* — z« Ende der Vorrede: *)ואפריין נטטייה לרב שהתחיל במצוד, וגמרה בהוציא כיסו בדפוסו ובשתי ידים קבל התוספת המרובה על העיקר וקראנו בשם לחיבור הוי: קטן הכמות ועב האיכות תולדות יעקב לשתי סבות הנרמזים לעיל הן שיהיה חולדות יעקב מקרי יעקב וגלגוליו המשתבחים ונפסלים בעמלה של תורה הן שיהיה תולדות במשמעו ויחשב תולדה אלי וברא מוכה אבא וגם כן אחותי בעקבות שם המחבר הראשון י) Hier kommt also Jellinek von seiner Verrauthuug s. v. 'מסורת ת' י Nr. 29 zurück und erklärt riclitig unter dem מ"מ על תלמוד ירושלמי das תולדות יעקב• Wie wir oben gezeigt, bedarf es hierzu keiner Verrauthung, da dies in der 2. Vorrede ausdrück lieh gesagt wird. *) Warum auf den Titelblättern ישראל *P ש מ ו א ל als Inhaber der Druckerei genannt wird, weiss ich nicht.