Mitteilungen des Verbandes der Jüdischen Jugendvereine Deutschlands · 1917-02-28 · 1 (28.2.1917) · p. Seite 4

— 4 — i i nteuwlj? iiejdtnuiiiiu'n. Zuerst worfii die Priester Sie „Pfleger der Lehre"': in späteren Zeiten, als die Priester diese heilige Aufgabe zu vernachlässigen begannen, . erwarben sich die Propheten das grösite Peröienst ititi die Erhaltung der Thora im israelitischen Volke. Die gottbegeisterten Männer traten in ihren von sittlicher Begeisterung getragenen Reden für die Vertiefung der Thora ein, indem sie i ihre Volksgenossen davor warnten, die Satzungen der heiligen Lehre. nur als „angelernte menschliche Gebote" zu befolgen. Tie Propheten drangen uni die Erfüllung der religiösen Gebote in ihrer sittlichen Bedeutung. Der erste Prophet, der mancher Erzählung aus der Thora Erwähnung tut und sich ihrer zur Bekräftigung.seiner Reden an das Volk bedient, ist der Südpalästinenjcr A mos. der gegen das i Ende des nennten Jahrhunderts (vor der gewöhnlichen Zeitrechnung)! im Rordreich (in Ephraim) segensreich gewirkt hat. Deine Anspie-! lnngen ',rpi die in der Thora überlieferten Erzählungen sehen voraus, das; diese, in, Volke bekannt »nd anerkannt waren. Denn zweifellos würde der Prophet nicht geschichtlich^ Tatsachen als Beweise für seine Marallehre angeführt haben, wenn die Wahrheit jener vom Volke angezweiselt worden wäre. Der Prophet Ainos ist der erste, von dem uns Rede» an das Volt Israel anfbewahrt sind. Seitdem finden wir wiche :»' der Thora mitgeteilte geschichtliche Erzählungen auch von andere» Propheten «Hosea. Micha, Jeremia, Ezechiel) angeführt. Die Propheten. gingen zuweilen auch auf die religiösen Satzungen der Lehre ein. So erwähnt z. B. Arnos s8, ä) und nach ihm der Prophet Jeremia «ans der zweiten Hälfte des siebenten Jahrhunderts vor der gewöhnlichen Zeitrechnung) das Gebot der Sabbatheiligung, das rreitich von de» -Zeitgenossen jener Propheten sehr wenig befolgt wurde. Am heftigsten tadeltes Jeremia die rjeicbcn Jndäer. die die milde und menschliche (Gesetzgebung bezüglich der Behandlung jüdischer Sklaven iniszachteten.! ' Aus all dein gel« hervor, das; die Thora, die jetzt in der Sammlung der Heiligen Schrift den ersten Rang und auch den ersten Platz einniinnik. in uraltes (Zeit als Buch von religiöser Autorität verehrt wurde. 1; I» späterer Zeis, in, babnlonischen Eril (">8<> -ä3k> v o r dör gewöhnlichen Zeitrechniingl. entstand leine zweite Sammlung, die der historischen Bücher, die sich eng an die Thora anschlieszt. Enthält diese, abgesehen von den religiösen Einrichtungen, die Geschichte der Menschheit seit der Weltschöpinng und die Anfänge der Geschichte Israels bis zu dem Zeitpunkt, in dksni es sich anschickt, den Jordan zu überschreiten und in das von den Betern verhcisicne Land Kanaan zu ziehen, so beginnt das Buch Joina!init dein Ableben Moses und der Einsetzung Josuas zu seinem Rachf/>lger. Es folgt dann der Bericht über die Eroberung eines Teils von! Palästina und die Verteilung des noch nicht eroberten Landes unter die einzelnen Stämme. Das Buch schlieszt mit dem Ableben Josnas. Tann folgt daT Buch der Richter, denen geschichtliche Erzählung an den Tod Josuas ankniipft und die Geschichte der Richterepoche enthält. Das dritte historische Buch. Samuel, beginnt mit der Erzählung von der Geburt und Jugendzeit dieses Propheten, berichtet über das Ende der Richterepoche und die