Mitteilungen des Verbandes der Jüdischen Jugendvereine Deutschlands · 1913-11-01 · 11 (1.11.1913) · p. Seite 356

— 35'i — menschlichen 3c«k\ Darum verlang! Die Thira, <daß wir nicht nur an uns denken, aber ebenso auch, daß wir unset nicht vergessen. Es ist Demnach ein unbegreiflicher Irrtum, wenn Haqiack die Behauptung ausstellt, das Evangelium erst hätte den Wirt der Menschensecle entdeckt. \ Tie christliche Nächstenliebe ist nicht eine Einschränkung, sondern totale Aufhebung der Eigenliebe. Ter Mensch an sich ist wertlos, seinen Wert bekommt er erst durch die Liebe, .dadurch, daß er anderen dient. Mit dem'Eigenwert de- Menschen schwindet aber auch die mannigfachen Persönlichkeitswerle, die Forderung, die geistigen Anlagen um ibrer selbst willen zu entwickeln, und es bliibt nichts anderes übrig, als die- Aufopferung des eigenen Interesse«. Daher erschöpft sich die christliche Mora! in dem Gebot der Liebe, ur d da die Kranken und Unglücklichen ihrer am meisten bedürfen, hat d e Moral des Christentums ihren schwermütigen und sentimentalen Charakter bekommen. - Das Christentum hat alles Ttarke und Lebensvolle zugunsten des Leidenden und schwachen entwertet, den Einzelner, vollkommen als Werkzeug der Gesamtheit betrachtet. Wie viel gesünder und reicher erscheint neben ihr die jüdische Moral, die den Menschen zunächst auf sich hiniveist und ermahnt, die eigenen Kräfte zur Entfaltung zu bringen, ihn aber vor Unterdrückung anderer warnt und vom stärkeren liebevolles Cntercsfc für den schwächeren verlangt! Tie Moral der Bergpredigt wird ihres heroischen Charakters ivegen als der jüdischen überlegen bezeichn« t. Wir können die Wideriegfllng dieser Behauptung ruhig der Geschichte überlassen, sie ist über das christologische Togma hinweggeschr tten und zum schlichten Monotheismus der Bibel gelangt, sie wird auch den höheren Kulturivert der jiidifchen Ethik ans Licht bringen. ( i