Mitteilungen des Verbandes der Jüdischen Jugendvereine Deutschlands · 1913-04-01 · 4 (1.4.1913) · p. Seite 100

100 Tie einander fciuMidwn (*>ci sind i in I »den tu in' nickt zur , Personen" aufgesiiege», Audi der? o g o *, bebauptet« ter, der Heilige <>i e i st und der ata n, beide sind sckon im Altqn Testament genannt. Beide jedow Selbständigkeit. zur Göttlid'keik, m man ckrisilickerseit», liabe sckon im!>l,l i c n T'e st a m c n t. wenn nidijt seinen testen Wolmsitz, so dock einen vi^rübergebenden Ausentbalt Teis ist nickte als eine Hy po tb e s e, ^iiimcr tiefer vergrub man nck in den Gedanken. der^T'ogos sei wenigstens im jiiüiscken n a ckbibli s di c n Sdirifttum walhrnclimbar. .'5ier arbeitet das durcksicktige Streben, für das Cbrislentnin aus dem Hilden tkiili die Bekräftigung zu erzwinzen, Iüdisckerscils wird nickts ver- I^illt. Ta und dort i'ckeint oder ist im nadibibliscken Judentum der -'Togos eingetügl. Aber, und darauf rubt ein austerordcntlickes Gewidn. ^er ist ii i di t n r ..P e r i o n" crböbt. (5 r st r e ck t nickt 5 n 111 „S'alm". Tb Pbilo den „ErslgebIrenen" (wie er den Togos bezeicknet > bnäistäblid) anfsastt und somit innerbalb des stndeniiims die Ausnabme bildet, ivelcke eben die Mieflel bestä igt, das ist -gveifelbaft. Tcm Juden tnm ist-jedenfalls der Gortessolm ein Begriff. gegen Den es wicderbolt, un zweideutige Steilyng nabm. B>iderwillige, um 10 zuverlässigere Zeugen saldier jüdiidien Auffass,ing sind das Nene Testament und Teigenes, Tock die" duiftlidic Tbeologie wollte ans dem Alten Testament die Treieiingteit beransbören. Gerade wer ein feines Gelier besitzt, dem tönt ans dem Alten Testament der Monoideismus entgegen, Ter geläuterte? Tder der zum HeuotbcisMus getrübte? Henotbcisimiv nennt es die Bibcltritik. mit Mar Müllen wenn das'Ällin Testament die nnbedingtc Anbe nng7dcs (Lottes sssraels von Israel (ordere und dodi die Eristcnz an lerer (Oottbeiken nidit binwegleugne. l'le'etzt. dies wäre eine Tatiackc immerliin ist der Henotbcismns die Borstnfe des Moiiortieismus. im uerbiu ist, vom bidelkritisdien Staiidvnnkie ans, der Aufstieg vom Henotbeismns mm Monotbeismus. der kristallklare Monotbeisinus im Alten Testament selbst oftmals öciitlnt ndnbar. Tie Bibelkritik siebt idi >11 diesem Zugeständnis genötigt, T e r r e i n e tVi e n 0 1 b e i s m Testament, er beberrickt den sx II d e II t II »I und tvird von der (dvutlidi lx'ltäligt, : Mil der >!atlioli'gsinus sie kultiviert.,bai ins beidnänt:^sid, nidit auf das Alte r almud niw.. 'er 5 e b e r r f di t d a jüdiidien > e l i g i 0 n s p b i l 0 i 0 p b i e wissen - ö eilige n v e r e li r n n g. '"He der er nie ein Bündnis ge'dilossen. Audi der beiligste Menid, ist ilmi kein Mitregent s'iones, lind ivälirend ielbft die liberale tlliditnng des Prote tantismus «im >!afboli zismus ist eine liberale A'icktung jansgcidilosseni ^eins als den Mittelpunkt des «äbristentnms feiert, feiert das Zudentnm den eüiig^ein-.igeu Olott, Ten Breiten- und Men'ckbeitsgott. d« n <^otk. dessen Eingeit — 10 änsterr siki, -wniinim «iolion — „von Anfang an nidits-anderes bedenket als die Einbeit der Meu>dibeit". Tie Beabrbeit über die Anerkennung des Monotlieismns ist. dar. ilm , d a s (5 b r i he;i 1.11 in w j 11. d a s Indent 11 m b a t. 1 1