Rimmōn · 1922-01-01 · 5 (1922) · p. Seite 20 (×›)

השטח השני הוא עגול גדול כלוא במרובע׳ שלארבע קצותיו מצוירות צורות בני אדם׳ המסמלים את תקופות השנה ומתחתן הכתבות: "תקופת ניסך׳ "תקופת תמוז"׳ "תקופת תשרי" (הכתבת של תקופת טבת נהרסה)• צפרים רצות סביב העגול מניסן לתמוז וכו׳ מראות את מהלך השנה• בתוך העגול מצוירים זה אחר זה׳ בהתאם לציורי התקופות שבקצוות׳ שנים עשר המזלות׳ ועל יד כל אחד כתוב שם המזל: צורת טלה ("מזל טלה") צורת שור ("מזל שור") וכו׳• בתוך לוח המזלות מרכבה רתומה לסוסים דוהרים׳ נהוגה על ידי איש שזר ק ר נ י ם סביב לראשו(השמש)• פני האנשים והחיות שבחלק המשכית הזה ובחלקים האחרים נמחקו ברובן אח״כ ואת מקומן מלאו אבנבנים לבנות• מצורות אחדות נשארה רק קונטורה בלבד• בשטח השלישי מצוירים שני אריות גדולים׳ שפניהם מכוונות האחד כלפי השני׳ כשהם צועדים לקראת איש הנמצא בתוך׳ שמצודתו נשארו במשכית רק שתי זרועות נשואות למעלה מקושטות צמידים מאבנים יפות• גם מצורת האריות נשארו רק חלקים מועטים בצבעיהם הראשונים• בין האריה והזרוע הימנית של האיש נמצאת כתבת ד• [ ד ] כ י ד ל ט ב בינימין פ ר נ ם[ה] בר יו ס ה ומתחתה כתבת ה• [ד] כירי ן• לטב כלמן [ד]מתחזק ויהב או [יי] ה ב בהדן אתרה [ק]דיש ה בן ד הב בן [כ] סף בן כל מקמה [ת] ה י א [ן להון] חוק הוי ב ה דין אתרה ק דישה אמן פירושן: זכור לטוב בנימין בן יומה הפרנס• זכורים לטוב כל המסיע ונותן או שיתן למקום הקדוש הזה בין זהב׳ בין כסף׳ בין כל דבר ערך• יהיה להם בזאת חלק במקום הקדוש הזה• אמן• מעברו השני של האיש׳ מעל לזרועו השמאלית - כתבת ו• דניאל ש ל ו [ ם ] פירושה׳ כנראה׳ דניאל עליו השלום (להבדילו מהאנשים החיים הנזכרים בכתבות) או אולי חפצו להביע בזה שדניאל יצא בשלום מגוב האריות• מתחת לזרוע השמאלית של דניאל - כתבת ז• דכי ר ל ט [ב] שמואל כתבת זו מפליאה בקצורה• נראה ששמואל זה היה ידוע גם מבלי כל תוספת כנוי לשמו• השטח הזה של הציור "דניאל בגוב האריות" (ציור בצד י״ח) היה ודאי החלק היותר חשוב במשכית׳ כי כאן קבעו מקום לכתבת המזכירה את פרנס הקהלה׳ את המנדבים בכלל ואת שמואל• בכתבת ה׳/ שנתפרסמה ראשונה על ידי קלרמון־גנו׳ נטשטשו אותיות שונות׳ שנתנו מקום לחכמים שונים להתגדר בקריאתה הכנסת• החצר היתה מוקפת גדר אבנים פשוטה׳ מאבני הנחל׳ שהיו מחוברות במלט• מבית הכנסת עצמו נשארה רק רצפת המשכית• נראה׳ שבית־הכנסת נשרף ומעמודי העץ שעליהם נשען נמצאו רק יסודות האבן• מערכו דומה לשאר בתי הכנסת העתיקים• שתי שורות עמודים עוברות לארכו (21,94 מ•) ומחלקות את פנים בית הכנסת לשלשה אולמות׳ האמצעי (הרחב) ושני הצדדיים• הכניסה הראשית היתד. מצד צפון וארון הקדש עמד בצד ד ר ו ם (כלפי ירושלים)• לפני הכניסה הצפונית נמצאה עזרה קטנה• העזרה וכמ״ב פנים בית־הכנסת היו מרוצפים רצפת־משכית׳ המצטיינת בציוריה וברבוי גוניה• לפני הדלת הראשית בעזרה שבצד צפון מצוידת במשכית מנורה גדולה (כשני מ• ארכה׳ ראה הציור בצד כ״א) ומתחת לקניה׳ לשני צדי הירך׳ שתי כתבות משכית(שחור על גבי לבן)* א• דכיר לטב פנחס כהנה בר יוסט ה די ה ב ט י מי פ סיפ ם ה מן דידה ומרישת פירושה: זכור לטוב פנחס הכהן בן יוסטה שנתן את מחיר המשכית משלו והקורות (כמו שהזכרתי כבר היו גם העמודים שבבית כנסת זה עץ)• מתחת לכתבת זו׳ ג״כ לשני עברי ירך המנורה׳ נמצאת כתבת ב• ד כ י ר ה רבקה לטב אתתה פנחס פירושה: זכורה לטוב רבקה אשת פנחס• פנחס הכהן היה לפי זה המנדב את משכית כל בית הכנסת׳ כי רק אצלו נזכר שעל חשבונו נעשתה• ידוע לנו מהתלמוד׳ כי בין הכהנים היו משפחות עשירות• מהן ישבו גם בירחו הסמוכה• פנחס הכהן היה׳ כנראה׳ מתושבי המקום הזה• מתוך רצפת המשכית שבפנים בית הכנסת היתד, בעקר מקושטה רצפת האולם האמצעי שבין שורות העמודים• הרצפה הזאת נחלקת על ידי קבוצות הציורים לארבעה שטחים׳ מוקפים זר משולב• מתחת לזר׳ ליד הכניסה׳ נמצאת כתבת ג• דכירה לטב חליפו ברת רבי ספרה דאתחזק[ת] בהדין אתרה ק[די]שה אמן** פירושה: זכורה לטוב חליפו בת רבי ספרה שסיעה למקום הקדוש הזה• אמן• מי הוא רבי ספרה זה׳ האם איננו רב ספרא האמורא שהיה גם בבבל? הבטוי הארמי "דאתחזקת בהדין אתרה קדישה" מזכיר את סגנון ספר נחמיה (ה׳ ט״ז ועוד): "וגם במלאכת החומה הזאת החזקתי"• הכנוי "אתרה קדישה" לבית הכנסת נמצא כאן בפעם הראשונה• בגולה קוראים עוד היום לבית הכנסת ״מקום קדוש״ - תרגום עבדי של "אתרה קדישה" שנתגלגל אלינו דרך צנורות אחרים שמחוץ לתלמוד• השטח הראשון שמעל לזר מקושט ציורים הנדסיים שונים (עגולים׳ רבי צלע) הכולאים בתוכם צורות חיות וצפרים שונות׳ כלוב׳ סל פרחים׳ אשכלות ענבים וכד¬ * לא כאן המקום להתעכב על ה־יד הלשוני׳ הכתיב והכתב של כתבות אלו• חפצתי רק להעיר׳ שהלשון וגם הכתיב של השמות והמלים (פינחס׳ בינימין׳ אתרה קדשה וכו') דומים ללשון ולכתיב של תלמוד ירושלמי• בקריאת הכתבות ופירושן וכמ״ב בקביעת האנשים הנזכרים בהן ניתן עוד מקום רב לעיון החוקרים¬ ** האותיות הכלואות בסוגרים נטשטשו בכתבת• יש שקריאתן אינה מוטלת בכפק ויש שכמה פנים לה•