Rimmōn · 1922-01-01 · 5 (1922) · p. Seite 3 (×’)

5י£>.< שמשון הגבור מכריע את הארי׳ מתוך מחזור של המאה הי״ד בספרית המכללה שבלייפציג SAMSON ON THE LION FROM A MACHSOR, 14th CENTURY, LEIPZIG UNIVERSITY LIBRARY עד כמה היה מוטיב זה נפוץ בימי הכינים יש לראות מזה שהוא הופיע במקומות שונים• כך מוצאים אנו את דוד בתאור האפיני הזה במקרא אנגלי נוצרי מן המאה הי״ב - אם נזכיר רק דוגמה אחת מרבות• בספר התהלים המתחיל במלים־״ע Beatus ציור זה ממלא את האות “B״ (ראה הציור בצד ב׳) גם התמונות הרבות פתוחי־עצם׳ המציגות את שמשון ברכבו על הארי וקורע לו את פיו דרך רכיבה׳ מוצאן מן המאה הי״ב• (מצוירות אצל א• גולדשמיט בספרו ״חטיבות השך 111׳ 1923. הוצ׳ האחים קסירר׳ המביא שלש דוגמאות׳ מהן שתים ממקור גרמני והאחת יש לשער שהיא ממקור צרפתי)• גם בקישוטי הספרים העברים לא נעדר מוטיב זה של מכריע הארי• במצב המתואר לעיל׳ דרך רכיבה על הארי וקורע לו את פיו׳ מופיע שמשון בכתב יד של בנימין הסופר משנת 1278׳ המכיל את החומש׳ התרגום׳ סדר ליל פסח ועוד הרבה דברים• (בריטיש מתיאום 639 ,11 ,Add). אנו מוצאים אותו בעבוד דומה לזה גם בהגדה של הבריטיש מוזיאום 2737 Or (ראה הציור בדף ג׳) ובמחזור של ספרית המכללה בליפציג (ראה הציור בדף ג׳)• שני כתבי היד האלה מוצאם מסוף ימי הבינים• אבל עוד במאה הי״ח מתקשט הכתב־יד העברי "המואר" בקשוטי תמונת שמשון הרוכב על הארי• אנו מוצאים אותו במחזור הקרפואני משנת 1700׳ הנמצא בידי הח׳ אלקנה אדלר בלונדון• בלכתו לרוח הזמן׳ פושט שמשון את צורתו המסורתית העתיקה ושל ימי הבינים׳ צורת איש־הטבע העז׳ הגבור העממי׳ ולובש צורה של בחור ענוג בעל תלתלים׳ הרוכב על הארי רק מתוך השתובבות׳ כרכוב הילד על סוס־ עץ• בתנועת חן׳ בלי כל התאזרות וגם מבלי לשום לב כלל לארי׳ מביט שמשון מתוך גנדרנות על המסתכל בו׳ כאלו הוא מתכוון למשוך תשומת לבנו אל חליפת שמליו העשויה לפי האפנה• גם הארי עושה רושם נוח מאד• (ראה הציור בצד ד׳) הכתובה מריברולה משנת 1727 לקחה את הציור מן המחזור הדוב• הוא החזיק את החיה בזקנה והמיתה• "ד׳ אשר הצילנו מיד הארי ומיד הדוב׳ הוא יצילני מיד הפלישתי הזה"• המלחמה בחית־הפרא׳ הארי והדוב׳ מסופרת כאן׳ כדי לתאר את דוד בתור מכריע החיה ולעורר את האמון בגבורתו׳ שזולת זה לא היה יסוד לקוות לה מאת רועה צאן• המוטיב של החנינה האלהית אצל גלגמיש נתן כאן בספור משיחת דוד על ידי שמואל• גם שמשון היה קדוש לאלהים כבר מרחם אמו• שערו מגודל כמו אצל ענגידו• ואולם לפרט זה נתן כאן לכתחלה ערך אחר• לא האדם־החיה׳ הפרא׳ הוא שמצטיין על ידי זה׳ אלא איש האלהים׳ הקדוש והנזיר• ואולם להלן שוב מופיע השער המגודל של אדם־בראשית גם בשמשון כסמל הכח והגבורה הגופנית• וגם שמשון׳ כמו דוד׳ מצטיין על ידי מאורע מלחמה את הארי• בשני המקרים מסופר הדבר כנם׳ שהרי גם דוד וגם שמשון לא היה בידם שום כלי־זיין• שמשון שסע את הארי "כשסע הגדי"• ו״מאומה לא היה בידו"• "ד׳ אשר הצילני מיד הארי"׳ אומר דוד בבטחונו הגמור בתשועת האלהים• גם שמשון בטוח בעזרת האלהים ומיראת ד׳ הוא מסתיר את המעשה מאביו ואמו• האמנות המגלמת עבדה את שני מכריעי האריות של המקרא לגמרי ברוחם של המחזות באגדת גלגמיש• כאותו הגבור המזרחי העתיק רוכב גם דוד - או שמשון - על גב ארי׳ או מרהיב לעלות עליו• בכלי־כסף מתקופת היונים׳ שנמצא באסף של South Kensington (נתגלה בקיריניאה ונצטייר ב״אמנות העתיקה והביצנטינית" של וולף•) אנו מוצאים תמונת דוד והארי• הקומפוזיציה נשענת על פרוטוטיפוסים מזרחיים קדומים׳ אלא שדוד מתואר כאן בתלבושת עתיקה עם מד קצר ואדרת מנפנפת באויר• בצד ימין מתעשר המוטיב עוד על ידי אילן כפוף לצד פנים׳ שאמנם הוא צריך כאן בתור מלואים לצורה המעוגלת של הקערה• שמשון הגבור מכריע את הארי׳ Or 2737 מתוך הגדה של המאה הי״ז־ שבמוזיאום הבריטי SAMSON ON THE LION. FROM A HAGGADAH, 14 th CENTURY BRITISH MUSEUM, OR. 2737