Rimmōn · 1922-01-01 · 5 (1922) · p. Seite 2 (ב)

עבריו של הגבור נשמע הד קולו של המוטיב העתיק• אנו מוצאים כאן השנות הציור מטעם דקורטיבי• מתוך השירים המעטים של המוזאיקה קשה לראות אם מחזיק הגבור את שתי ידיו מורמות כמפלל בנוסח היוני׳ או שהוא מרימם כמו גלגמיש לאות נצחונו על החיה• בציור תמונת דניאל מתקופת המירובינגים(העתק ממנו נמצא ב״תולדות האמנות מכל התקופות וכל העמים״ של.ודמן׳ הוצאה שניה 1920 כרך ב׳ צד 84) עדין אנו מוצאים סדור מזרחי זה• החיות עומדות נרתעות לפני מכריען במצב של מנוצחים נכנעים• דניאל מרים ידיו בתודה לאל׳ או אולי גם כן לאות נצחונו• שני גבורי המקרא׳ דוד ודניאל׳ שבתור לוחמי מלחמת ד׳ ומושיעי העם מידי הפלישתים׳ היו חביבים על העם ומפורסמים בקרבו מאד׳ - שמשו בהתגלמותם האמנותית נושאים להשפעה כפולה של חוג האגדות מארץ הקדם העתיקה -׳ השפעה ספרותית והשפעה פורמלית• רצוני לאמר: על ידי התאור המקראי בעצמו׳ שהוא ספוג מוטיבים מזרחיים עתיקים׳ ועל ידי הגלומים האמנותיים׳ שנעשו להם• דוד מספר מאורע מימי חייו בהיותו רועה בצאן׳ איך שהציל את השה מפי הארי ומפי v-־r <■ »Jיי ■י. r• ,<׳-< mm msri »r •\v דוד מציל את השה מיד הדוב ומיד הארי• מתוך המקרא בספריה של וינצסטר קטדרלה׳ מן המאה הי״ב INITIAL B IN A BIBLE IN THE LIBRARY OF WINCHESTER CATHEDRAL CONTAINING A REPRESENTATION OF DAVID DELIVERING A LAMB FROM A BEAR AND FROM A LION, 12 th CENTURY. FROM W. BRADLEY, CATALOGUE, VICTORIA AND ALBERT MUSEUM, LONDON, 1901 ys-w&'WtTfwsßm׳. •'. v*• ^i1'־ מכריע הארי בחותם בבלי מן האלף השלישי לפני הספירה הרגילה THE HERO ON THE LION. BABYLONIAN CYLINDER, 3000 B. C. REPRODUCED FROM O. WEBER, ALTORIENTAUSCHE SIEGELBILDER, HINRICHS’ VERLAG, LEIPZIG בין הציורים הקשורים באיזו מדר, שהיא עם החוג של אגדת גלגמיש׳ אין כמדומה אף אחד׳ שאפשר יהי לראות בו אילוסטרציה לאיזה מחזה מסוים של ספור המעשה הזה: על פי רוב יש כאן לפנינו רק מחזות קרב ונצחון בדרך כלל׳ שבהם מוצגים שני הגבורים האלה׳ או אחד מהם׳ בלוית חיות• גלגמיש וענגידו מסתמלים בשער הראש הארוך ובזקן היורד• ענגידו מתואר על פי רוב בתמונת שור־אדם׳ מין בריאה מעורבת׳ שמחציו ולמטה הוא בצורת שור ומחציו ומעלה בצורת אדם• הוא נושא כתר־ קרנים - סמל לטבעו האלהי• היחס לחיה המנוצחת מתגלם במצבים שונים• הגבור המנצח דורך ברגלו על ראש החיה׳ תופס ומרים את רגלה האחת מן האחורים ואוחז בזנבה׳ או מרימה בשתי רגליה מגבה׳ או גם מרימה ואוהזה ממעל לראשו• בחותם בבלי מן האלף השלישי לפני המנין הרגיל (ראה הציור בצד ב׳) מופיע הגבור רוכב על גבו של הארי וידו האחת שלוחה לזנבו - סימן לנצחונו עליו• לוע הארי פעור לרוחה• מטעמים קומפוזיציונליים׳ יש שהמוטיב נשנה פעמים ויש גם שמוסיפים תמונות ופרצופים אחרים על ידו - שלא להוציא את המקום חלק• מקצת הסכימות הקומפוזיציונליות למוטיב זה של נצחון האדם על החיה׳ כפי שנעבדו על ידי האמנות המזרחית העתיקה בתרגילים של שנות אלף׳ נשתמרו גם להלן׳ ובחלופי צורה לאטם׳ אבל נכרות עוד למדי בעקבותן׳ עברו והגיעו עד לזמננו החדש• ההרלדיקה ידעה ביחוד להשתמש במדה רבה באוצר הצורות מורשת קדומים• מארץ הקדם באו לה הנשר והארי ן משם - גם אופן השמוש במוטיבים ככהן המשמש בקודש• גם באמנות־המגלמת׳ ששאבה את תכנה הרוחני מן המקרא׳ לא נעלמו עקבותיו של המזרח העתיק• הם נכרים גם במקרא עצמו כגורם עצום מאד׳ באופן שאפשר לדבר כאן על זרם כפול של השפעות צרי־צורה• כשם שציור תמונת דניאל בגוב־האריות בידי האמן מתקופת היונים (ראה מאמר סוקניק והציור בצר י״ח) נשען בודאי על פרוטוטיפוסים מזרחיים עתיקים׳ כך יתכן שגם לעיני רוחו של מחבר הספר דניאל רחפו אי־אילה מחזות מאגדות־גבורים עתיקות• ולא במקרה׳ מתוך רעיון לבו בלבד׳ אלא דוקא מתוך גרר אהרי מסורה עתיקה׳ הציג האמן את דניאל מכריע החיות בידים מורמות ושני בכירים משני עבריו• בסדור סימטרי זה של החיות משני ב 2