Rimmōn · 1922-01-01 · 5 (1922) · p. Seite 4 (ד)

משמשים שם כהתאמה למחזות "ישוע כשהוא משחרר את אחוז־הדבוק׳ וכשהוא יורד אל התפתה"• הכנסיה הנוצרית הקימה לה מושגים ידועים ביחס לדוד ועל ידי זה מתבאר מפני מה הוא תופס מקום חשוב כל כך בכתב האיקונין הנוצרי• המוטיב של הכרעת הארי והכרעת גלית׳ זאת אומרת: ההתגרות על הרע שבעולם׳ תופס כאן מקום בראש• דוד נחשב להם כמבשר בואו של המשיח והוא הוא המשיח• לפיכך נתן שם תפקידו של מכריע הארי בעקר לדוד׳ אף כי לפעמים יש שגם שמשון ממלאהו• לעומת זה לא נפגש לי עדין דוד בתפקיד של מכריע הארי בקשוטי הספרים העברים• כאן מופיע דוד בעקר כמלך יושב על כסאו׳ או מנגן בכנור׳ או גם עומד בתפלה• מכריע הארי׳ הגבור העממי׳ סמל גבורת ישראל - זהו שמשון׳ - כל כמה שאנו יכולים לדון על־פי החומר הידוע לנו עד היום• בו אנו מתעלזים על הופעתה של הגבורה הלאומית העברית• הקרפואני בשנוים קלים• (ראה הציור בצד א׳) יתכן גם כן שהיתה התמונה ידועה בהעתקיח רבים ונתגלגלה מכתב־יד לכתב־יד• בציורים מן המאה הי״ח כמעט שנמחה כליל זכר גורלו הטרגי של הגבור׳ שבעוז ילדותו ובטחונו שסע את הארי בעצם ידו הריקה׳ ואולם אחר כך נפל בידי אויביו שהתעללו בו׳ ונקור־עינים עור׳ עזוב מאלהים׳ הוא מת במחנה שונאיו - ולו גם מות נעלה• ציור שמשון זה נתגלגל בזמנים המאוחרים ונעשה לאידיליה• במחזור ובהגדה של ימי הבינים עדין שמשון מופיע בתור גבור לוחם וסמל העוז הנצחי של עם ישראל• מענין מאד היה לחקור לדעת אם גם בקשוטי הספרים העברים היה שכיח כל כך להחליף את שמשון בדוד ואם בכלל היו מקרים כאלה׳ כמו שהם מצדם בקשוטי הספרים הנוצרים• שם׳ בכתב האיקונין הנוצרי׳ נותנים ערך מיוחד לדוד• המחזות: "דוד בהצילו את השה מיד הדוב ומיד הארי"׳ רהל וישניצר־ברנשטיין r ft 1 •yf '/L'l r שמשון הגבור מכריע הארי׳ מתוך מחזור קרפו משנת 1700׳ אוסף אלקנת אדלר׳ לונדון SAMSON ON THE LION. FROM A MACHSOR, KORFU, 17C0. ELKAN ADLER COLLECTION, LONDON