Jüdische Turn- und Sportzeitung · 1920-01-01 · 11 (1920) · p. [Seite]

5 fast glauben, daß unsere Weisen mehr auf die physische als auf die geistige Beschaffenheit Wert gelegt haben, da das Wörtchen „Komah" voran steht. Ihren Idealpropheten und Idealmenschen in jeder Beziehung sehen die Israeliten in Moseh, von dem es heißt«): „. . . der weise, stark, begabt und ein Mann von schöner Statur war." Inwiefern unsere Alten einen Sinn für schone und vollendete Körpergestalt hatten, geht neben vielen anderen Beispielen auch daraus hervor, daß sie annahmen, die ersten Geschöpfe, so z. B. Adam und Eva') seien in vollendeter Körperstatur und mit vollendeter Bildung auf die Welt gekommen, d. h. etwa im Alter von 18—25 Jahren. (Merkt es Euch, Ihr Jungen!) Von einem Mißgestalteten sprach man schon zu jener Zeit, daß er einem Affen gleiche, aomeh laqof.8) * Welche Arten von Leibesübungen wurden von unseren Vorfahren zur Zeit des Talmud gepflegt? Schon in der Kinderzeit ahmte man, wie noch heute, militärische Spiele nach, übte sich im Reiten, Schwimmen, „Turnen", Ballspiel, Faustkampf usw. Für das Reiten werden Andeutungen gebracht in Sabb. 154 b und in Midrascn Tehill. 92, 13. Daß das Reiten ein allgemeiner Sport gewesen ist, erfahren wir aus einer gezerah schema, einem Verbot, am Sabhath zu reiten, wegen der naheliegenden Versuchung, (man könnte beim Vorbeireiten an einem Baume eine Rute zum Antreiben des Tieres abreißen und dadurch eine Awerah ISundeJ begehen!) Von Waffen- und Soldatenspielen hören wir in Zebach. 88 b, wo zwar nur Helme beschrieben werden, die aber auf die genannten Uebungen schließen lassen. Der W e 111 a u f (Rizah, Dromos), ein alfbekannter „jüdischer"») Sport, war schon im biblischen Zeitalter so berühmt, daß der Psalmist (19, 6) das Gleichnis bringt, „gleich einem Held den Weg (== Rennbahn) zu durchlaufen". Von Saul, Jonathan, Asael und vielen anderen iwird berichtet, daß sie an Schnelligkeit die Löwen und Gazellen übertrafen.10). Wie oft finden wir die Bemerkung („Behend wie ein Reh oder ein junges Hirschkalb" I) Vom Ballspiel, Miszchaq qadur, hören wir an sehr vielen Orten, ja sogar von den mannigfachen Arten desselben, a) gewöhnliches Zuwerfen von Mann zu Mann, b) vom „Kullern" des Balles (Fußball?), C) vom Schlagball, d) vom Faustball (?). Daß das Ballspiel wirklich intensiv betrieben wurde, ersehen wir aus den häufigen Erwähnungen im Talmud. Die besten Beweise dafür sind etwa folgende: Erstens wird berichtet, daß eine Stadt auf das Ballspielen ihren Untergang zurückzuführen hätte (s. o.). Zweitens, daß man sich in einer Halacha (Gesetzesausspruch) damit beschäftigte, („Es könnte am Sabbath bei einem Wurf ein Ball über die Sabbathgrenze fliegen"!). Wie beim Werfen des Balles wurden Arm, Hand und Auge beschäftigt bettn Bogenschießen, das schon zur biblischen Zeit bekannt war.") Vom Springen sind wenig Nachrichten auf uns gekommen. Wir hören dagegen von dem abenteuerlichen Resch laqisch, dem Manne, der, nachdem er Meister der Räuberbanden gewesen, später Meister der gesamten rabbinischen Gelehrsamkeit wurde, daß er mit einem Satze an mfttelbreitert Stellen des Jordan (7—8 m) von einem auf das andere Ufer hinüberspringen konnte,") und wir müssen annehmen, daß er nicht der einzige Meister im Springen zu seiner Zeit gewesen ist. Im übrigen wurde das Springen als eine Art Tanz aufgefaßt, der im Altertum in mannigfachen Formen gepflegt wurde. Das ganze Muskelwerk fand Unterhaltung und Stählung durch das Steinheben, „Turnen". «) Sabbath 92 a. 2 £°.scn- Ha- 11 a und Erklärung zu Chulin 60 a. •j Bab. Bathra 58 a. ,LY,g,v.Turnzeitung Nr- 9, S. 29, in dem Artikel von Riesenfeld. ") 2. Buch Samuel 1, 23; und 2, 18. «( h?.udl Samuel 20, 20; Hi. 16, 12; Echa 3, 12. ") B. Mez. 84. 1 1