Jüdische Turnzeitung · 1912-07-01 · 7/8 (7.1912) · p. [Seite]

144 No. 7-8 Alle Länder haben ihre zionistische Partei, ihre Literatur- und Geschichtsvereine, ihre Studentenkorporationen, ihre nationalen Organisationen auf ökonomischer, kommunaler oder großpolitischer Basis. Die Türkei hat davon noch nichts oder so gut wie nichts. Die Revolution ist dort noch nicht völlig abgeschwellt, die bürgerlichen Freiheiten noch nicht vollkommen oder noch unter zu scharfer Kontrolle; das nationale Prinzip ist dort zwar etwas sehr Natürliches, aber trotzdem politisch beargwöhnt und gefürchtet; der Zionismus, der allenthalben sonst den Nationalismus am offensten und unerschrockensten propagiert, ist in der Türkei noch mißverstanden und muß noch mit dem offenen politischen Heraustreten zurückhalten; die Belagerungszustände an den Hauptpunkten des Landes erschweren Versammlungen und Volksreden; die Scheu vor reaktionärem Umsturz hält noch die Presse geknebelt und bindet das freie Wort. Und wenn trotzdem vielleicht sich eine nationale Propaganda in größerem Maßstabe betreiben ließe, so fehlt doch gerade der jüdischen Nation in der Türkei dazu noch der Bürgermut, das Vermögen, sich und das Momentinteresse zu vergessen, sich aufzuopfern. Untet solchen Umständen ist die Makkabi-Organisation der einzig mögliche und fähige Träger und Verbreiter des nationaljüdischen Gedankens. Als dieser fühlt er sich bekleidet mit der Mission, der Zeit zu dienen und die Aufgabe zu erfüllen, die Zeit und Ort ihm zugewiesen haben. Der Makkabi fühlt, daß er muß. Denn wenn er nicht wollte oder nicht könnte, wenn er nicht alles aufböte, um dem nationalen Prinzip in der türkischen Judenheit jetzt zum Siege zu verhelfen, so ist Gefahr, daß der kostbarste Moment in der Geschichte dieser Judenheit verloren geht, daß andere Mächte und Prinzipien Uber sie Gewalt gewinnen, nämlich entweder gewollte Allianz-Assimilation französierenden oder die ungewollte, ganz natürliche und von selbst anrückende osmaniscbe Assimilation türkisierenden Charakters. Das wäre eine historische Sünde. Jetzt eben ist der kritische Moment; die Jüdisch-osmanische Jugend ist noch Tabula rasa, die Geister sind noch frei und aufnahmefähig, sie warten noch ihres Stempels. Eine gleich günstige Gelegenheit gibt es sonst auf dem ganzen Erdenrund nicht. Ueberau ist die Assimilation schon da und das Nationale will ihr erst Terrain abgewinnen; hier aber kann sie erst kommen und wird sie erst kommen, wenn nicht an ihrer Stelle die jüdisch-nationale Reinkultur tritt, die noch freie Bahn, Eroberungs- und Entfaltungsmöglichkeiten in Hülle und Fülle vorfindet. Unsere Weisen sagen: „Ist kein Mann da, so mühe Du Dich, ihn zu stellen." Nun denn: ist im jüdischen Orient kein anderer jüdisch-nationaler Kulturträger da, so wollen und müssen wir, der „Makkabi", dieser Träger sein und bleiben! Die Turnarbeit und der Turngeist sind das unschuldigste und das glücklichste Terrain, auf dem sich die nationale EntWickelung der jüdischen Orientjugend vollziehen kann. Sie ist geradezu ideal dem historischen und psychologischen Bedürfnis derselben angepaßt. Diese Jugend, unter dem alten Regime geknebelt und eingesperrt, will ins Leben hinaus und sich entfalten. Wie soll sie das? Die Politik bringt Gefahr und macht Furcht. Die Kunst und die Wissenschaft sind ihr verschlossen, weil ihr Vorbildung und Institutionen dazu mangeln; der reine Erwerb ist ihr zu trocken und ideallos; für das haltlose Sichausleben ist sie zu arm und zu moralisch erzogen: so ist ihr denn die freie, physische Betätigung in Turnen und Sport ein will-