Jüdischer Almanach · 1936-01-01 · 5696 (1935-1936) · p. Seite 194

194 Felix Weltsch den. Die Stimme des verfolgten, gemarterten, bespieenen Volkes war nur noch im Flüster-Witj zu hören. Aber dieser Wit} drang durch alle Poren und Maschen der Gesellschaft. Er machte vor nichts halt. Er war durch kein Konzentrationslager zu bändigen. Er war das einzige Ventil. Die Witje sind die Lichtpunkte in dieser Finsternis. Und der Witj selbst fühlt diese seine Rolle, und machte über sich selbst den Wit}, daß nunmehr die SA-Männer gesagt haben sollen: »So, jetjt haben wir aber genug; jetjt können mal die Juden marschieren und wir werden die Wit5e machen.« Der Witj ist ein wichtiger Teil der jüdischen National- Poesie. Vor einigen Jahren fand ich in einer tschechischen Revue folgende kluge Worte: »Zidovsky vtip mä se k ceskemu humoru jako tfistaletä poroba, kterä jiz skoncila, k porobe dvoutisicilete, dosud trvajici. V teto porobe, pod mz Zide üpeji, dluzno hledati vznik zidovske anekdoty (sejchlu — vtipu). Je to jedinä obrana Zidü proti mofi cizäku, v nemz jsou rozptyleni od te doby, co vysel s nimi Mojzis do pouste, vodil je po teto a nikam je nedovedl. Je-li närod ujafmen teprve tfi sta let, inüze jeste plakat a zpivat: Zahynem nezli se rozedni; narod vsak, ktery to vydrzel jiz dva tisice let, aniz se rozednilo, o zahynuti nemluve, nemuze byt lyricky sentimentälni, byt' byl smesny, naopak musi se smat, aby nebyl z tohoto dejinneho vtipu sentimentälni. Tak vznikl zidovsky vtip, zidovskä matefska fec, zidovskä närodni poesie na rozdü od srbske närodni epiky a ceske närodni lyriky. —■ — Vtip neni ani slusny, ani sprosty, ani hruby, ani jemny, ani pfilehavy, ani nevhodny, vtip je jen dobry anebo spatny. Zidovskä anekdota je dobry vtip. Mä v sobe kus vecnosti a metafysiky zivota, mozno o nem psät, ale jeho podstatu nelze zbadat stejne jako tajemstvi deni. Je sikmym prümerem zivota, ale kolik lidi rozumi deskriptivni geometrii? Tajemny cirkus, v nemz pläei andele, na tväfi lehky «mich, hluboky v srdci zal, jako nemocny bäsnik, jehoz navstivila princezna Lyoleja a kdyz ho uzdravila, pak nepfisla vicckrät, to je zidovsky vtip.« Warum der Wit} diese befreiende Rolle, diese Rolle des Ventils in schweren Zeiten zu spielen berufen war, erklärt wohl am besten die Theorie Siegmund Freuds, der