Jüdischer Almanach · 1936-01-01 · 5696 (1935-1936) · p. Seite 156

156 Esriel Carlebach In der Aneinanderreihung dieser Fabeln ohne Moral wird also, das möchte ich betonen, nur die eine Hälfte der Funktion, die Chelm im jüdischen Volksmund ausübt, deutlich. Da die andere Hälfte der Aufzeichnung sich entzieht, muß diesen Geschichten auch ein Teil Wißigkeit fehlen. Um die Fabeln trotjdem nicht allzu bruchstückhaft mitzuteilen, gab ich ihnen aus eigenem etwas wie einen chronologischen Zusammenhang. Aber das ist auch die einzige Konzession, die ich an den Lesestoffgehalt der Geschichten machte. Im übrigen geben sie den rohen, unbehauenen Text kindlicher Erzählungen, von denen allen ich selbst bezeugen kann, daß sie im Volke noch heute so umgehen. Auch dort, wo sie Gemeinsamkeit mit den Schildbürgergeschichten anderer Völker haben, weisen sie doch eine spezifische jüdische Modulation auf. Die Geschichten sind, meines Wissens, in dieser Vollständigkeit noch nirgends veröffentlicht worden; die Sammlung geht über den Rahmen der jiddisch von M. Kipnis herausgegebenen und bisher größten dieses Gebietes hinaus. WIE GOTT SIE SCHUF. Da die sechs Tage der Schöpfung vollendet waren, sandte Gott einen Engel des Dienstes aus und gab ihm zwei Säcke mit, einen mit klugen und einen mit einfältigen Seelen. Der Engel flog, wie ihm geheißen war, über das ganze Gouvernement von Brisk und verstreute die Seelen gleichmäßig, je ein paar kluge zu je ein paar dummen. Da er aber an den berühmten Berg von Chelm kam, streifte der Sack der Narren im Vorbeifliegen die Bergesspitje und bekam einen kleinen Riß. Durch den rutschten die einfältigen Seelchen heraus und kullerten den Abhang hinunter bis zu der großen Pfütje, die man den Chelmer See nennt. Also wuchsen dort die Chelmer Narren und ihr Ruhm verbreitete sich über alle Lande. WIE ES ZUM GROSSEN FEUER KAM. Zu jenen Urzeiten war es in Chelm Brauch, daß, wo man sich zu Tiscli se^te, man eine kleine Rute neben jeden