Jüdischer Almanach · 1926-01-01 · 5686 (1925-1926) · p. Seite 210

nach und nach das Problem tiefer erfassen, das Volk und seinen Geist studieren werden, um dann von selbst zur wahren, dem Geiste unseres Volkes entsprechenden Chibbath Zion sich durchzuringen". Und weit über den Kreis der Mitglieder der Zionistischen Organisation hinaus hat die von Herzl entfachte Bewegung, im Westen wie im Osten, ein neues jüdisches Bewußtsein geweckt. Und" es ist sicher, daß Achad Haam in seinem Glauben a" die Notwendigkeit einer langsamen Evolution dem revf lutionären Schwung dieser Bewegung ebenso nicht voll Rechnung tragen konnte wie der gleichzeitig und ebenso plötzlich auflebenden hebräischen Dichtung. Genau zwanzig Jahre später fand das zweite Er' eignis stalt, das wiederum einen Markstein in der jü' dischen Geschichte bedeutet: die Balfourdeklaration- Wieder schien vielen der Judenstaat in Bälde verwirklid'' bar und das einzig erstrebenswerte Ziel. Wiederum waren es Träume von Macht und Herrschaft, die die enj' zückten, die gewohnt waren, „sich eine Welt in der Lu' zu erbauen, ohne mit den Bedingungen der Wirklich^1 unten auf der Erde zu rechnen", und die den Zusammen' hang mit der jüdischen Geschichte für die öleichset/.unö mit europäischen Staatslehren aufzugeben bereit warß11. Und in den letzten Worten, die Achad Haam nach jahr^' langer Pause geschrieben hat, in der Einleitung, die ß( 1920 der Neuausgabe seiner Sdiriften vorausgesandt hfl' hat er wiederum die wahre Bedeutung der Balk>ur' deklaration festgestellt. Die Balfourdeklaration wollte un ttg konnte nicht auf den Judenstaal abzielen, nicht auf »°l Wiedererrichtung Palästinas als nationaler Heimstätte deS jüdischen Volkes", sondern nur auf „die Errichtung ein^ nationalen Heimstätte für das jüdische Volk in Palästina ■ Aber sie schuf die Vorbedingung für die Errichtung eine nationalen und kulturellen Zentrums des Judentums Palästina, das der Regeneration des Volkes dienen un 194 ÜMIBHBBB^P L