Jüdischer Almanach · 1926-01-01 · 5686 (1925-1926) · p. Seite 97

und sieht im bauschigen Kleidchen, Socken und Halbschuhe an den Füßen, elegant und kräftig da. — Sicherheit, Raffinement der Technik, Oenialitäl des Zeichnerisch-Skizzenhaften fühlen wir hier noch stärker fast als bei Israels. Der .geistreichste" Künstler Deutschlands spricht zu uns, der, wie Meyer-Gräfe dankbar bezeugt, die deutsche Malerei durch die Sachlichkeit und Präzision eines mathematisch-jüdischen Intellekts aus der Wirrnis «er Neunzfgerjahre des 19. Jahrhunderts erlöste und zur Kraft seines Impressionismus erzog. Er hat holländische und französische Tradition und die Schule Menzels übernommen. Was er dazu brachte, wodurch er Deutschlands Größter Maler der Zeit werden konnte, war neben dem uialerischen Temperamente, neben der Malerphantasie, die er so gern betont, vor allem die Ganzheit einer menschlichen Persönlichkeit, die im „Geiste" wurzelt. Techniker hohen Ranges ist auch Hermann Struck (Abb. 3, Männerkopf, Radierung). In der großen Sicherheit des Striches, in der Kraft und Phantasie der Tiefen- Behandlung liegt der Adel dieses Kopfes mit der Patriärchenstirn, der schöngewölbten Nase und dem reichen Haar. Der Künstler, der fast allen deutschen Graphikern Lehrer war in der „Kunst des Radierens", hat die Tradition des Impressionismus, die er übernahm, in seinen 'einen realistischen Blättern zu einer geistreichen Höhe 9eführl. Das Leben jüdischer Kleinstadt im Osten blickt Uns daraus an, schweigende Landschaft, Phantasie orienö'ischer Veduten. Er lebt in Palästina; westliche und östliche Form zu verschmelzen wird vielleicht sein nächster Weg fordern. Jakob Sleinhart in Berlin gibt uns in seiner Holzj^hniltfolge (Abb. 4 „Chad Gadjah") den Versuch, der Judischen Legende ihr naives Kleid zu gestalten. Der J^ehse und der Schächter, der Würger Tod und die 'Qcht des Herrn, die ganze schaurig-tiefe Stimmung des B9