Jüdischer Almanach · 1926-01-01 · 5686 (1925-1926) · p. Seite 70

bei aller Innigkeit und Tiefe sdiarf und klar. Deshalb ist die Mystik in ihm ein fremdes Gewächs, weil seine tiefe und ernste Frömmigkeit doch alle Verschwommenheit der Gedanken ablehnt. Es ist sich immer klar darüber, daß ein Erkennen begrenzt und nidit bloß relativ ist, und letzten Endes wäre das Judentum Skeptizismus, wenn es nicht in der moralischen Forderung durchaus optimistische Voraussetzungen hätte. Es lehnt von jeher unklare Spekulationen über Übersinnliche Dinge ab und verwirft mystische Schwärmereien, von denen sich einmal eine mißleitete Jugend eine kurze Zeit lang blenden läßt. Aber das Judentum lehnt das Bildmachen von etwas Göttlichem in jeder Form ab und hat deshalb für die Mystik, die scheinbar ins Unendliche greift, andeutet und geheimnisselt, keinen Platz. Dunkle Mystik ist absoluter Gegensatz zum glasklaren Judentume. Dieses verlangt keine metaphysischen Anschauungen, sondern irdische Taten, keine Spekulationen über göttliches Wesen, sondern Liebe zu Gott, keine übertriebenen theoretischen Ansprüche an allgemeine Menschenliebe, obgleich es als höchstes Gebot den Satz „Liebe Deinen Nebenmenschen wie Dich selbst" aufstellt, sondern praktische Bewährung des Gemeinsinnes und jenes Gerechtigkeitsgefühl, das vom jüdischen Wesen untrennbar ist. Das Judentum ist deshalb seit uralters her sozial und sozialistisch. Darum hat es auf das neuzeitliche Rußland so gewirkt, daß es dort der moralische Hauptfaktor zur Entstehung der neuen sozialistischen Religion wurde. Schon heute steht es unwillkürlich, unter Ablehnung des durch Assimilalion an Russentum und Europa aus jüdischem Sozialismus entstandenen Bolschewismus, in starker Wechselbeziehung zur russischen Kullur. Auch in Zukunft werden solche bestehen und sich in ruhiger Entwicklung nur noch verstärken, wenn die neue russische Religion erst ihre erste blutige Bekehrungswut gemäßigt haben wird.