Jüdisches Gemeindeblatt · 1930-08-15 · 15 (15.8.1930) · p. [Seite]

..inno iviiu'Ui; zu »eiben, ir,in n»ll :;i nr-y r.’iunici;. um »,n le hon.” Unbiii’:»;: tu: a Mn::: '.in euene» 'iuo11 aote-.nr/tdTo: Iio .ii:o C.nolli d> - voben» ha: o: be» Semen m\bei etirtii'aiiei» •Me:;» iiU'Uo:' ».ia: -.Ui-.iit-.imo;;t uns „»h.'-r. lunnd'o:: (»'.e.' uui'oio u »Wo:!o. ab.: uodi:o::>ior biaudieu ir:i d:o lol-oud»:» 2itn:;u:h;en :ir;.i.i '•J{uii'ov <ei »ive.t. tun::: f:e zurudtobio - >011 M n II'»»»:: :i>:-. ühi^:» e.::».''»ndoii. »Bin 1. :>t :>' o:»»or 'ui >o» .ii:'oiou " Aufsaugung oder Selbstbehauptung;{u 'Hubolf Manila: Der IMbctaliomim und die deutschen bilden. Ban E r■ ti> i ri »B a o i Aiiiiiffiut ii. *.W. .»n ieiner losousworton, 11’Oini auch in l'ioloni aiuueiiban’ii Stabte: „Ser Viboralknniv und die doutsdion Iudou"*> lammt hinbnlf Manila ans zwei iazialagischo Eridieinuuaon dos donlschon Iudontums zu spiodtou: dio »Aussaugung durch dio Umwelt und dio Solbitbohauptung. Sie '.'Infiaiuinnii durch' dio Umwelt in Manila oiuo;waiiito- ItfiiiitK Ha!<io dor biiiair.iiMtian, Ihmbiidni<it t»on dorou nidttjudi iiiioit llibebetn. Soi X'iL»oia 1 lo-imt■> iit dio Ursa dio dieses »Aus laiungsviazoiios: oinersoits. indem er dio Schranke» uiodorriß, dio dio Juden politisch und goiollidiastlidi van. ihrer llmiiebnmi trenn ton, aitbororfoitv, iudoiii dor palitiidie »Viboralismus, dou dio?»u dou aus iazialou tMrundo» iroudigit bogrußon mußtou, auch aus ilno roliaiaio t'ioiinititini tiinflnn nalnn. rKolatioo »Bowortnug aller »Bokountnnio, alia auch dos eiiienon, als AOlaeuutei dor Taloranz, .Hl>itvoiroit dor aoituiiMniion »Autorität dos Roligiausgosotzos sind dio Eisdtoinungon dos roligiaio» »Siboralismus, dorou Jvoliio das 'Kollation dos audoutums ioin must. Uiniiio (oifdieimmeien möiioit dioio» »l;in;of: Itomnton: 'i'ictiit, Rudiidtt auf aithadaio t'liiiiobdiiiio, i'nn douou man sich nicht trennen will, das liHnidimdliondor mit dor Santo vorl'undonon iiHinlen und nnitidiaitlidien »Bartoilo, um dou ».'luidtem zu vor moidon. iio aus dioio» Giundo» angouammon zu Italien, lUaiicn autiiemitismus. »Aber nl»oiall, wa dioio '.Uiamonto nidtt mehr li'iifon, alia beim »Ausitorbon dor nriltndoroiz Aamiliouangohörigou. aus d,0 man :>i»diidtt naltm, beim »Wegzug in oino Itoui» Um gobung, wa man feine derartige» »Bindungon moltr hat, durdz dio valttiidto Entwicklung Soutsdtlands, dio mit einer Bovar zugung der. Tauslingo Sdtluß'eiuadtto, hei einem xHhehheii der i'üifiidien sollen, liehen die »Botrofsondoii dom Iudoutum vor laion. 'Jini oino l; lidioinnn.i macht Manila zu sdtasso», die or ficli nidtt eiflaien lau» und die in fein Bild nicht hinoinpaßt: Tlo gloidton Judo», dio zu dieser Eniwidlung vordammt iiud, die den iMlaudon an die inj'latt bogrundoto abfaliite »Autorität dos go iamton »Waitlautos dor jndiicho» Vebve vorlaro» Italien, dio ahoi auch t'on oinom »niiniinlen .'ini'ontnin nidtt” witjon tvvllon, jie.nen andere Bolonutniiio, ja ioll'it den '.'Itltoismus. van >voit<ioltoudi>or Salora»; sind, vordammon mit dosandoior 2ch»irfo den Uovertritt mm l» Itristontum. Ta hei bettelt t imiidtott ihrem ('ilanbon und dom libotalon Biatoitaiitismus fein Unterschied: Bach •Jlntnabe dor ‘,’lntaiität der Jaiimon liier und dor Baridtriston dart bleibt bei beide» mir nach der i»>la»l>< an nun ul'vict Tie liberalen Pratoitanton bo bienen iidi, um die t»',attosidoo ,n ..erlonno», dos faitfreten Boi ipiols der Boiian van »lein», dio liberalen .'»»bau aber lodichich abitraftoi Baiitollnnao». BSaium vorar.ion iio es domioniiio». der feilen menschlich naltoilioaonbon Böo.i d or to,attosorkonntnis^ waltlt, wo»» or ',»r Sanio fdtveitet, die os ihm nidtt vorai.ion ivnide», taonn oi .uv nidtt» fllanbto? S'öa» wallen iio denn aus rodtt erhalte», denen moitoi am Brimat dos jübifdion t'ioiono» nadt dom der jüdischen Batian iioloiion ist? Sie Boantwartun.i dieser!>aa»io ist tatiadtlidt die '.'Intmavt daraus, ab die üboiwioiioudo IKoltvltoit im douiidtou ^udoutum die ia;iala<iiidto» Mrasto ansivo:::. o»m;itoiit neidtilberten Bra;os; der '.’liitiaiummi;» widoriiolto» und den dauorndon Bestand dor t»,o» moniidtait itdiermitellen, Xonn nidtt nur de» liberalen »luden! dio Oliva durch doch Boiudi einer 2»na>ioae nadt liberalem Biius abor bnrdt da» Stimmen tui eine liberale i'iomoinbomaltlliito;io fcnitieidinet iiud, iit iio «lefiellt, ianbern link» van ihnen alion i»i»;u den roliiiia» »ludisioiontou und rodtt» van ihnen allen bi» m denen, dio den jüdischen ('»efenen an» Viebe nnb/ iMetiit, nicht aber an» dom <»ilanbon ihrer van (»iatt boitimmton?(llein!lnlti<ifoit »loiionubor allen Tiniion de» Vobon» saliion, iio alle, ja fern iio nidtt beit Ballon haben, dio .iuaobavuifoit '.uv dou tichon Batiau bnrdt dio;ur jüdischen »u oriobon, botriist dioio sx-ra<io, sei o» i» der einen, ioi o» in einer ivatoron ('io.noiatian. 2a .haben wii »u >uutoiiudton: B»a» vorbiudot alle diese Menschen? Scheiden wir die laigouidust der aomoiniainon Bor >ian<K»beit an». Sie allein iit fein (»Inntb, bot einer (»lomoinidtaft iit bei bleiben, ionit faitnto nie und »iiaenb» ein Uoborii itt itatt iinboit Ain dio Aiaao dor '.'Infiaitnnmi aber Solbitboltauvluiui iit nid» da» wahor, ianboin da» waltin ontidioibonb; ■ - '!ilato da» Boruitoilon der Sause die oiuii.io Auultian do» judtichon Solbitboltauvtuu.iswillolis, die Biotat das Yittiiae »AVatib, ia ntnf.to man Manila» Tiapnaio rodtt flohen. Satiddilidt aber lait bioirr Solbiibohanviuiiaswillo. aaiii andere Mrfifte aus: Tie *) '.Wiindton, Sünder n. .»»nmblabt. utiflc ber iCpfcr, die der einzelne Jude der jüdischen (Gemeinschaft brinqt, auk die Tauer seines Lebens zu bringen gewillt ist und van ioinon'Bachkamiiion Iviiiischt. I?» sind Svier an Weib: (tm Mindestmaß bestehen sie ans der van der (»iomeinde;wangsmäsiig erhabenen Ltener. Neben ihr worden van dor iiborwiegondon »lAiehrhoit freiwillige Ausgaben geleistet: an dio <»>omoiiide > B. für den Lltnagageuplav, an de sandoro :7 rganisatiaiioii, wie Anstalten, Massen, Logen, Beroine und sur (»iniolveranstaltnngon: Borträge, »Bücher, Zeitungen, Maniorio jiidisdton Inhalts. > Und os sind Tpsor an Zeit: »Stau der Teilnahme am vor goidiriobonon Noligiansiintorricht oder an einzelnen Zeremonien, etwa Beitattungon, an bis zum lebenslänglicheit „Lernen" und Vohren und rogelinäßigkiit Boflidt aller (Mottesdienste, von der vor oinzoltou Loktiiro jüdisdter ^,eitsdtriften und »Beteiligung an (Me inoindowahlon bi» zur ehrenamtlidtcn »JOiitarbeit in »Aemtern der (»'lemeinbe »nd der vielen sreiwilligen (Gremien. Und idiliofiltd) sind e» Cpfer an Loboiisfrendci, und Wcttitf Ion: »Sille berianlidton ».'Inseindungen, denen man entgehen könnte, wenn man nidtt zur jüdische» Wemeinjdtaft gehörte, alle Wirt idtaftlidtoit litnbnf»en und sozialen Zurüdseliungen, jeder »Tierzicht aus eine ».>.>(isdielte oder ans eiite .Handlung, die dem Eigennutz dient, aber van der (»lemeinidtaft mißbilligt wird oder ihr Anfallen idimülorn kannte, gehört hierher. Alle diese stetig und tief ins Leben eingreisenden Tpfer wer de» gobradtt, um der judisdten bleineinschaft zn ermöglichen, Ein riditnmien zu unterhalten, die sich van ähnlichen Einridttiingen der Umwelt diirdt bosandere Farmen und besonderen Inhalt nn toridtoidon, und die ihrem uingronzteit Porsotienkreis dienen, der iidi bnrdt ihren t »io brau dt Vau der Umwelt sdteidet: Einrichtungen aus doch (»lel'iete dos (»»altosdieustes, dos Untorridtts der Jugend, dor »LUIdung dor Erwadtsonen, der »Bestattung der Toten, der srür» sarge für »Arme und .Mranke, Minder und (Mreise, der Förderung der »SiMiicnirtnift und Miinit, de» Sdmtzes gegen Gefahren und Anseindnngon van außen, die den »Angehörigen der Kemeinschaft brühen usw. Ter Sinn dieser »Tgfer und das Bedürfnis ihrer Zwecke, diese iazialagisdten Tatsadten, lassen sid, mit theologischen Kründen nidtt widerlegen. ».Nag der liberale »Bratestautismns einen ebenso reinen Mo' nailioismus können wie das Judentum, mag die theoretische Ethik des Eltrisientums i'idt im U'efcutlidteit nidtt von der des Juden tum» untorsdtoidon: Sinn der (»lemeiusdtast ist die Erfüllung be siimmtor »Ausgabe» im diosseitigon Lebe», die — soziologisch aus godrüdt sie sich gesetzt hat, oder theologisch ausgedrückt t»>att ihr gesetzt hat. Taß diese Aufgaben von Wurzel gn für das Judentum anders gesetzt sind als für das CHristentitm, das mag .Manila in Tionomanns „Iudentui» und Ehristentum" «ach loiou. >>ior wird gerade vorn thealagisdteu Standpunkt gezeigt, d.fsi im »Anbentnm und Eltrisleutnrn die »Auffassung von Gott die illeidte iit, nidtt aber die vorn Menschen. Tarnit kann die jüdische ».Waral mit der christlichen Maral nidtt identisch sein. Tarub.'r kann andt die vorn Liberalismus, aber nicht weniger auch von der »TriHadarie bejahte Toleranz nicht HinwegHelseu. »höiniu auch immer die Richtungen des Judentums sich unterscyeideu uiagou, im »Bogriss dor Toleranz gegenüber Andersgläubigen tun sie o» nidtt. Tiejo Toleranz räumt ein, daß die Anhänger jeden »Bekountnissos zu Gatt als saldio in ihrer Roligiasität und ihrer ».Naral nicht geringer zu bewerte» sind als die »Anden in ihrer. Sie schließt aber nid» au», daß dou Juden histarisdt bestimmte »Ausgabou g.stellt sind, die fielt bau dom Itistarischou »Wirken anderer t»',.»»tei»id>afton wosoutlidt unterschoideu. Sie sdtließt nicht aus, di.» Uoborzougung zu vortreton, daß dor Judo, der sich der jüdisd)en blemeinidtait ontziol», ii dt damit dor i h »t gesetzten historischen und .»wig.u »Ausgabe entzieht. Saläug.» sidt die Juden dieser Ausgabe bewußt sind und faliinio iio hiorsnr dio »Spier aus all dou Gebieten, die wir vorhin iti'^ieit haben, bringo», solang.» brandton wir Manilas Ticignose aut »Auslösung der i,id)taiibübni;e» und nidttitatianalcn Teile des dou'.schou Zudoutum» in seiner ».N'oltrltoil uidtl anzuorkouttoit. »Wohl aber eine Sarge ruft iio wach: daß immer nadt, meint auch nicht ia stark wie in vorgaugouou Zeiten, wortvalle jüdische »Menschen varhaudeu iiud, die. van jüdischem Erbgut zehrend, sidt sder jüdisdtett v Saudorausgabou, d.i jüdisdiou ».>.>iissiau in der »Welt nrcht mehr bewußt iiud. Ei» »SM'ispiol sttr ialdto »Mousdte», au das unausge- »pradio» dio bospradtouou »Aussiiltruugou immer wieder erinnern, war »Walther Ratltouau. in desieu „Streitichrift vom Glauben" wir ganz altulidio t»>odaukougänge sindeu. »Au'gribo der jiidisdieu Gometusdtast ist es, in allen ihren Teilen die .Meuutnis de» Iudoutums und seiner eigenen Art und di« Liebe j» iltiit fa zu ftärfon, daß oino Aiaiioftollima wie bi« diesen Austuhruugou zugrunde liegende vau keiner Seit.» mehr zu erfolgen braud». I Die (Trauer um Luüwig Haas. Tas am Launabeud, den »S. »August, nachmittags, in Karls ruhe erfolgte »Ableben des doutsdteu demokratischen Führers Ludwig Haas, »AAitglied des Reidtslags, hat die republikauisdteu Kreise Sentidilaiib» in Trauer versetzt. Seit der Jahreswende lag Ludwig Haas sdtwerkrauk darnieder. Zeine palitisdte Tätigkeit als Roidtstagsal'goardneter und »Barsitzonder der demokratischen Fraktiau des Reichstags hatte seitdem geruht. Tach stand er bis zuletzt mit der Leitung der Teulscheu Temakratisdteu »Bartet brieflich /