Jüdisches Volksblatt · 1855-01-01 · 28 (1855) · p. Seite 110

110 Le i Werth die in recht Untern ep Publi ämkeit, zerade i diesem größer^ Gelehi s trifft, nigster telblat stand nicht meine« eS mr Blltte:n vern unser »afüt in mmer wenn wobl Male. rung Lesrrh recht aber ur »erth. Dill aber Herr L — n. einen zahlreichen ,,<r Dies auS det, nes eis hab> n »stgkeil »Ües menschlichen Schaffen- und Wirkens, gnung »er geschichtlichen Entwickelung, zuletzt doch deis Lehrsa; ausliefe: in Gottesfurcht und ge m War del da- Leben auf sittlichem Wege zu g irreßen. Diese Richtung, die allerdings bis an die äußerst! Grenz deS religiösen Gebietes schweift, ist aus grtyrofirfl im .Koheletb" (360, kur; dm Alerandrrs des Grones Erscheine«). Di^ isra Mische Ltteratur-Gesellschaft zählt n diesen Augenblicke (2. Avril) bereits '520 Mitglieder und gerinnt täglich mehr Raum! Die wirkliche Begrü ldbng if demnach nicht mehr zweifelhaft. Abfragen und Antworten. m F. Seit längerer Zeit arbeite ich an einem Werke, das den Titel führen wird:. „Ta’ori to, Ballst ndigcS svstem des jüdischen Kalendrrwesens! zugleich uch ein i nmerwährender jüdischer Kalender. Hebräisch uud deutsch."?er hebräische Tbeil ist cu» s s Ausführlichste uns g »n; aus den Quellen, als da sind 32p» Tobr orrr - iS T«:: oob •'bao und A. bearbeitet. Der deutsche T reil, der noch nicht vollendet ist, wird fticht so erschöpfend, aber dennoch ausführlich genug, um hinreichende, Licht i ber den Gegenstand zu virbreitien, bearbeitet we:den. Ner immerwäbrende Kalender sndlich wird durch schon wenige hinzuzesügte-Erläuterungen für sich allein »erständl ch sein. Äas.ballest Sie nun. geehrter He« Redacteur, von men? Glauben Sie, da^ eS Anklang beim um finden wird, das ber aller rabbimschen die man hin und wieder bei demselben andiesem Zweige jüdischen Wissens am webewanb erl ist; denn wie Wenige, die nur daS Tirhmb verstehen? Sollte sich der Lehrerereffiren? Diesem stehen die Quelleil doch u Gebote, während der. Gegenstand selbst Bedün ens äußerst interessant ist. — Lieb wäre auch meine College» sich hierüber in diesen hmen ließen, was die öerehrl. Redaction tach No 17. dejüd. Dolksbl. jestatten wird. Aptwortj Der Gegenstand, in ne»»erer Zeit.mehrere genügend behandelt, ist gewiß der BearbeiuSfübrljch machen Erk Vo (I taba leidet will un > schuppet lfo wir! l spenden* Bit stb so mag er lieber den,deutschen Theil arunq einer Talmüdstelle. Rabb. ^eldblum in Schiiiegel. ru 9. b.) Baba sagte: SÖariim heißt eS -wU Wohllhun wie mir einem Panzer?'' lehren, daß, so »me bei sinem Panzer, der besteht, jegliche Schuppe! den Panzer btlauch beim Wohlkbun jeghicher Pfennig eien dazu bcittagen, ttjie gjroße Summe der Wohlthätigkeit zu bilden. Rabbi Ehanina sagte, eS heißt: „Wie ein Kleid find alle unsere Wohlthaten," dawill uns lehren, daß. wie bei einem Kleide jeglicher Faden dazu beiträgt, ein ganzes Kleid zu bilden, also auch bei der Wohlthätigkeit; jeglicher Pfennig deS WoblthunS hilft Großes schaffen. Der tiefere Sinn scheint der: Wohlthätigkeit schützt den Spender vor Verderben rrys b'xn ttp-iX. Daher vergleicht Baba die Wohlthätigkeit mit einem Panzer, der ebenfalls als Schutz dient. Aber wie der Panzer auS kleinen Theilen zusammengesetzt ist, die alle zum Schutze unumgänglich nöthig sink, rnvem, wenn eine Schuppe fehlte, der Krieger auf dieser Stelle verwundet werden könnte, also ist auch das Almosen, die Wohlthätigkeit, die von vielen kleinen Theilen zusammengesetzt ist, ein großer Panzer, und jeglicher einzelne Spender wird dafür im Kampfe des Lebens dm Schutz Gottes erbalte«. Der andere Rabbi will noch mebr sagen: N2T N1:" bs rti Ta N3 rrcn rrcnr bnpns qx Vna isnb rs-cxa b*Tj yiaortb, wie bei einem Kleide ein jeglicher Faden dazu beiträgt, ein ganzes Kleid zu bilden, also auch bei der Wohlthätigkeit jeglicher. Pfennig des WoblthunS hilft Großes schaffen. Nicht nur, wie die Tbeile eines Panzers, die doch an und für sich nicht so sehr klein sind, sondern au.1) x-rr «■:*: bs, selbst Theile, die so klein sind, wie ein Faden*), auch diese werden von Go« dem Mildthäligen alS Wohlthat angerechnek. Und nicht nur wie jener Rabbi beweist, vaß die-Wohlthätigkeit bloö schützt, wie ein Panzer,' aber auch vielleicht nicht immer nölhig — auch vielleicht schwer, drückend — ist. wie ein Panzer, sondern wie ein Kleid, daS dem Körper nicht nur unumgänglich unv immer, zu jeglicher Zeit, nölhig ist, um die Blöße zu bedecken, sondern auL den Körper erwärmt und ihm wohlthüt, also auch die Wohlthätigkeit. Charakterzüge auS dem Leben der Rabbinen. Bo« Smanuel Hecht. 1. R. Assi. Als R. Assi auf dem Todtenbette lag, fragten ihn seine Schüler, warum er weine. „Unmöglich kann Dich," sprachen sie, „der Gedanke an den Tod so sehr beunru-- bigen; hast Du nicht das Studium des Gesetzes zu befördern gesucht? nicht zahllose Werke der Woblthäftgkeir ausgeübt, und demüthig und bescheiden gewandelt vor Gort und Menschen? Wissen wir doch, daß Du sogar die angeborene Richterwürde demükhsvoll ablehntest und?t^ einem Geringem, als Dir überließest." — „Das eben ist eS. was mir meine Trennungsstunde verbitten," sprach der Weise, „ich hätte alS Richter Recht und Gerechtigkeit üben, und manche- Gute befördern können, ich habe es aber auS übel verstandener Bescheidenheit unterlassen; und wisset, wer sich der Handhabung der GerechtigkeitSpflege entziehet, trägt die Schuld an dem Landesverderben." 2. Amram. Der komme Amram hatte einst mitleidsvoll ein von Räubern entführteschönes Mädchen losgekauft und in *) x?r: identisch mit srn, das in der heilige« Schrift den kleinsten, geringste«, fichtbaren, für üch bestehende« Tbeil bedeutet. »ie b*3 "pro nn üirro ox. (Geaestr U, 23.)