Jüdisches Volksblatt · 1854-01-01 · 30 (1854) · p. Seite 118

118 Sobald <« das Lichl'der Welt erblickt, öffrel fich daS Geschlo sene un» schließt fich, was offen 'war Gin Lickt brennt über sei >em.^Haupte, und es schaue! von einem Ende t er Welt biS zum andern. (Wundere D ch nicht bierr über, t enn hier liegt eia Mensch und schläft und fieht fich im Tr ume in Persien.) Zu keiner Zeit leb! der Mensch glücklii er alS in jener Zeit. Man lehrt!hm au«b die ganze Ihora Sobald aber das Kind das Licht der Welt erblickt komm! ein Enge! und schlägt es« adf den Mund un» nacht eS >ie ganze Tbora vergessen.. Vicht eher aber veriäß der M nfck den Mutterschooß, als jbiö man ihn befch« sren Hai recht > nd nich ruchloS. .Und sagte Dir mich alle Wett, Dü s> iefi ein <ge« e u Sund ist. d ß seine Wie lautet die Beschwörü«? ..Sei ge- Äerechrer: so sei gleichwohl i» Deinen Au- und wisse, daß Tot! ein! reineS Wesen wiener rein sind, und daß die Seele, die' er Dir gegeben, j-ein ist. Hältst Du sie in ibrer Reinheit, dann wob! Dir. wo nicht.'so nehme ich sie von $«“*). 5 ifj menst^Iiche Seele beißt eia „Licht ÄotteS9)" Sie ist T'tl Sbnlüb. ...Wie Gott." sagt der Talmud, „daS ganze Weltall erfüllt, so erfüllt die Seels den ganzen Körp r^ Wie Gott siehet und nicht geseheft wird, so die Seel« : Wie Gott taS All ernährt, so. ertckihdt di« Seele dey l atzen 'Körper. Wie Gott rein ist. ff ist die Seele rein. Wie Hott im Verborgenen tbrontt so auch die Seel, "*).Durch ibren Abglanz bewältig^ der Mensch alle khiere. - „Nur dann," sagt Rama bap Abä, ,.wagt sich as Tbie^: an den Menschen, wenn er ihm selbst wie ein! lieh vorkommt9), und dies geschieht, Iwenn die böse Leid nschaft -jr), vie. nach Rab,!vieeine Fliege zwis i« beitien Herzkammern nistet9), feinen, Ade! verdunk lr.".! >at «Die Seele ihre Pilgerfahrt hien^den vollendet, har ie die Vorhalle., welche in den Palast führt, durchschri ren jdann kehrt sie in ihre Hlimatbljurück. „Diese Del gleicht deiner Herberge aus der Reises jene Welt ist das eigentliche Wohnhaus"'^ Der zeitliche Tod wird, von der Seele pfui den. „Drei Stimmen." so lehnen „er! hallen von einem Ende der Welt zum andern: die Stt tote der Sonnensphäre, die Stimme ses und die Sümnte der Seele zur Zeit, per verläßt ^). Der Leib fällt im Tode a los« Hülle ab, ist ober, nach der Meir Ziz jak. so lange die Verwesung dauert, pfii ding baar, denn der Würm," sagt schmerzhaft emdie Rabbinen, Lei hnam so schmerzhaft, wie der Radelst ch dem Lebend! ge» et endlich tn Staub verwandelt ist."' Wohtngegei »ach Anderen sogleich nach dem Tod! Empfindung-» los gkeil einpitt, so baß die Leiche sogar >i»en Seosenhieb nU t fühlt t»).. — Die Seele ist aber Anfangüber ihre »es Städtegetöda sie den Körs die nun Nutzung des Rabbi icht jeder Emer^9), ..ist dem *) Ridda 30. 4. *) Spr. Sal. 40, 47. Labb. 30. 4. T.) Vernchot. 40. 4. •j ©abb. 434. 4. '*! Berach. 67. 4. »*) Aber 4, 46. "> Nor» kat. 9. 4. '») Zom« 40. 4 ") Sab». 43. 4. verach. «6. 4. '«) Ebenda. Trennung vom Körper bttrübt. Die Seele de» Menschen, sagte Rabbi ChaSda, trauert über fich selbst fieben Tage lang Rabbi Abahu sagte, Alle«. waS vor dem Derstorbenen gesprochen wird, versteht die Seele, bidie Leiche mit Erde bedeckt ist. Andere meinen: bis daS Fletsch verweset ist. DeShal'b empfehlen auch die Talmudifien Leichenreden und Tröstungen der Leidtragendem weil diese der Seele Befriedigung und Ruhe gewähren. Rab sagte zu Rabbi Samuel bar Schila, „halte meine Leichenrede mit Wärme, denn ich werde dabei anwesend sein""). 3n der Nachbarschaft de- Rabbi 3ehudastarb Jemand, der kerne Freunde hinterließ. Rabbi Jebuda ging täglich mit 10 Männern in daS Trauerhaus und setzte sich an feine Stelle.. Nach fieben Tagen erschien ihm der Vetstorbene im Traume und sprach zu ihm: „Deinem Gemüthr möge immer Ruhe gegönnt sein, wie Du mich beruhigt hast" \7). Rabbi 3o|r bar Saul sagte"): „wenn der Fromme da- Zeitliche verläßt, sagen die Engel vor Gott: Herr der Welt! Der und der Fromme kömmt heran! Und Gott spricht zu ihnen: ES mögen die Frommen ihm entgegengehen und zu ihm sprechen: Er komme in Frieden und rube auf seiner Lagerstätte!" (Jeschaj. 37, 2.) — Rabhi Elasar sagte: „Wenn der Fromme daS Zeitliche -segnet, gehen drei Schaaren der Engel ihm entgegen. Die eine Schaar.spricht: Er gehe ein in Frieden! Die zweite spricht: Er, der gerade gewandelt. Die dritte Schaar spricht: Er komme -in Frieden und ruhe auf seiner Lagerstätte. — ' Aber wenn der Ruchlose die Welt verlaßt, gehen ihm drei Schaaren Engel des Verderben» entgegen. Eine spricht: Keinen Frieden demsKuchlosen, spricht Gott (Zeschaj. 48. 22.) Eine zweite: Trauernd ^ege er da. (Jeschaj. 50^ 11.) Unb die dritte spricht: Fahre hinab und liege unter den Verstockten." (3echeSk. 32, 19.) Die abgeschiedenen Seelen werben dem Engel Duma übergeben» unter dessen Obhut alle ohne Unterschied verharrenI9), Zede Seele wird vor das Gottesgericht geführt, wo ste selber Zeugniß von ihren Handlungen im Erdenleben giebt*<>). — Tritt der Mensch in dajenseitige Leien ein, so werden alle seine Handlungen ihm einzeln vorgezählt, und man spricht zu ihm: So und so hast Du da und da an dem und dem Tag« gehandelt, und er antwortet: Ja, so ist es. Man sagt nun zu ihm: „Besiegle, die Wahrheit," und er thur eS, wie .geschrieben steh, (3job 37. 7.): „Mit der Hand eines jeden Menschen siegelt er." Aber nicht nur dies allein, sondern er erkennet laut die Gerechtigkeit seines Urtheils an, und spricht: „Gerecht habt ihr mich gerichtet!"**) (Schliß folgt.) .") Sabb. 454. ,. '•) Das. 453. 4. ") Das. 154. 4. "1 Äelub. 404. 4. ") Lhagig. 4. 4. Sauhedr. .94. 4. SabL 454. 4.. **) Sabb. 30. 4. Ehagig. 47. 4. •*) taanitb 14. 1.