Gemeinde-Zeitung für die israelitischen Gemeinden Württembergs · 1929-11-16 · 16 (16.11.1929) · p. Seite 223

- 223 Dutzend werkbesessener, einmaliger Künstler ist mehr als eine reine Spirlgemeimfchaft: es ist ein Ruf, eine Flamme in Israel und in der Welt! Ueberall spielt die ,Habima" — und überall wird sie Künder nicht nur einer neuen Theaterkultur, sondern auch eines neuen jüdischen Stil- und Lrbensgesühls überhaupt. Die „Habima" spricht die Sprache der Bäter und die der Menschheit zugleich; Jahrtausende ziehen heraus und schließen uns ein in den Kreis des historischen Geschehens. Wie Urlaut des MenschengeschlechtS senkt sich diese Sprache auf unsere Häupter. Gin Dutzend Menschen spielt: Da werdm wir demütig und bescheiden, sind erschüttert und erhobm. Vielleicht, weil der Schmerz noch nie s o sinnfällig, s o zum Miterlebnis wurde, »iAieicht, weil primitivste, naturhaste Daseinslust uns mit elementarer Gewalt zum Mit» Frölstichsein emporriß? Es ist mehr als das, viel mehr, was unsere Herzen schlagen läßt, wenn die habima" spielt: Es ist die tiesinnerste Erkenntnis, mit der „Habima" aufzugehen in einer Atmosphäre, in der man sich geborgen fühlt, es ist der Herzschlag jüdischer Brüder und Schwestcrn, der sich in unsere Seelen hämmert und sie brennen läßt im Erlebnis jüdischen Gemeinschaftsgefühls. Ihre Freude ist u n s e r e Freude, i h r Leid ist u n s e r Leid — ihr Weg ist u n s e r Weg: Weg zu uns selbst und Brücke zu den Menschen. — Biel später erst als heute wird man die volle Bedeutung der „Habima" für die Judenheit er» kmnm. Für viele und für uns aber ist sie heute schon ein Kristallisationspunkt der Judenheit, uw dm sich eine nme jüdische Geistigkeit bilden wird. — Am erstm Abend v i d s Krone", eine H, spielte die „Habima" „T a - Nachdichtung des biblischen Trauerspiels „Absotoms Locken", eines der vielm Werke des gri ßen spanischen Dramatikers Pedro Calderon de la Barca. An diesem biblischm Stoff beweist die „Habima" ihre Künstlerschast aufs neue. Wie im „Dybnk" und „Golem", auch hier grandiose Geschlossenheit von Szme, Sprache, Gestik und Musik. Wiederum allerstärkste Eindrüke und stürmischer Beifall. Das ist kein „Theater"' mehr, nein, heißes mitreißendes Leben in allen seinen Manifestationen. Amnon, der best« von Davids Söhnen, verzehrt sich in sünd ger Liebe zu Thamar, der eigmen Schwester; das Mädchen bebt zurück - und mit langsamer Schritten, mit einer Bewegungsharmonie, wie sie nur eine R o w i n a besitzt, schreitet es in Amnon vorüber. Reinheit ist über sie ausgegl ssm. . . Dir Hand des Bruders sinkt — und iwige Gesetze strahlen im Raum. Und wie Thamar sich dann doch ergibt und späte, von Amnon zurückgestoßen wird, da spüren wir das furchtbare Gewicht der Schuld und Rachel, st, das sich auf ihre Schultern senkt. Nicht Köni>> Davids Tochter tritt da klagend aus uns zu und zerfetzt ihr Gewand — es ist das geschändete und entwurzelt» Weib, das da Nagt und Sühne fordert für doppelte Schmach. . . [ Absalom, König Davids heldischer Sohn, feiert das Fest der Schafschur. Zimbelklang und Paukenschlag, derb-fröhlicher Gesang. Der Wein strömt. Und die j Söhne Davids werfen die Schwerter fort. Bruderhände umschlingen sich. Sie tanzen. Biblische Helden werden Kinder, sind laute, weinselige Zechgenossen. Und der Glass &Wel* Stuttgart /Mittnachtbau Spezialbaus für Herren» and Knabenbehleldung weise, bedächtige Salomo schöpft dm Wein Erez Israels, erglütt mit den Brüdern in strahlender Taseinsfreude und lacht, lacht, lacht. . . Aber irgendwie blernt er auch jetzt noch weise und gottnahe; seine Fröhlichkeit ist besonderer Art, sie liegt über diesem Gastmahl, das Amnon den Tod bringt, ntie eine rosige, freundliche Abend walke. . . Dieses Fest der Brüder wird in der Darstellung dsr „Habima" zu einer grandiosm Symphonie iwischer Lust. Wir werden einbezogen in diesen wilden Taumel der Trunkenheit und spüren den würzigen Geruch palästinensischen We delands. Beseligendes Erlebnis allzumenschlicher Menschlichkeit. Ter greise, lebensmüde König David irrt verlassen im Gel irge; über seinem Haupte Wetter leuchtet die § chuld des vergossmen Blutes. Ta bringt man 9 bsalom. Joab, Davids Feldhauptmann, hat ihn erschlagen. Und König David weint, schreit «auf an der Leiche seines Kindes, das im Kampf um die Krone gefallm. Erschütternd klingt dir Klag« des gehetzten Greises, in die Nacht.! Und da wissen wir es, was uns mitklagm läßr: es ist nicht König Davids schmerz zittemdes „Aneni, Aneni" — es ist der Bater der in furchtbarem Schmerz bereuend aufschreit und die todbringenden Locken seines Kindes liebkost. ...! ‘JiroLel J Hegelstr. 42 - Telef. 26598 DIE TANZSCHULE DER GUT^N GESELLSCHAFT ... bleuester internationaler cHansssttl iiiiuiiiiiniiiiMiiiimiiiimitiiiiniNiiiiiiiiiiiiiiHiiMiiiimitmi«iimiiiiiimiiiinnmminiiiniiimiiiiHiiiii EINZELSTUNDEN SOWIE KURS^ - EHEPAAR-ZIRKEL Lernt fremde Sprachen ln d«r BERLITZ ■ SCHOOL! Coke Onli_ FERNSPRECHER M3M LZE mlatol von M. ISO— an kragen von M. 14.- an sklae in großer Auswahl l.igste Preise Pelz-Mbdesalon Gsell Eberhardstr. 4 B, 1, kein Laden männische Verarbeitung ngen — Maß-Anfertigung Eigene f a c Umarbeitu TeppfcSt: ikokard Perser. — Deutsche. — Nur Qualität. Könlgstr. 1 Stuttgart. Marstall. FINDE.TI* ERLESENEN. um PETEN-HAUS * tt REUIZNANN EBERHARDSTR. IX MODESALON —)o4x <5? 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