Gemeinde-Zeitung für die israelitischen Gemeinden Württembergs · 1928-12-01 · 17 (1.12.1928) · p. [Seite]

— 212 — die Wüstenwanderung 40 Jahre dauerte, 54 Iah re nach dem Auszug aus Aegypten. Ter erste Tempel wurde 480 Jahre nach dem Auszuge aus Aegypten, also im 426. Jahre der Sch'mit tah und Iobelzähtung, erbaut und nach 410jäb rigem Bestand, also im 836. Jahre dieser Zählung zerstört, d. h. nach Abtaus voller 16 Iobel und 5 Scb'mitrabpcrioden, Tann wurde die Zäh lung unterbrochen, und zwar bis zur Ankunst Esras i» Jerusalem, d. b. da der Tempel erst nach siebzig Jahren wieder errichtet wurde und Esras Ankunst in Jerusalem sechs Iabrc später erfolgte, volle 76 Ialirc, so daß das erste scb mir tahjahr das 13. und das I. Iobeljabr das .>6. nach dem Bau des zweiten Tempels war. .■ Tiefe Zeitrechnung in aber ofsenbar nie rm bürgerlichen Lebens des Volkes Israel, weder in der biblischen noch in der nachdiblischen Zeit per lvcndel worden. Kein Ereignis, von dem die Bi bel. kein Ereignis, von dem die talmudischen Lchrisren berichten, wird von ihnen unter Ver Wendung der schmiirab Iobel Rectmung dalien. Auch von der Feier eines sch'minab oder Iobel- Jahres wird weder in der Bibel, die beispiels weile wiederholt vonVdLr. Feier des PeßachfesteS herichiei, »och sonst im Mischen Schrifttum er zählt. Und doch^ wurde von jedem oorausgeseyk, daß er wisse, in welcher Scb mittal, und ui welcher Iobel Periode man sich gerade befand, denn entsprechende Fragen mußten nach der Bor 'schritt der Mischnah sanbedrin 5, l dem Zeu gen vor «Bericht vorgelegt werden. - Quiche Zeitrechnung Hai denn nun aber die Bibel selbst? Taraus ist zu antworten: keine ein heitliclie. Tas ist auch leicht erklärlich, denn sie ist ja auch kein eiiilieiiliches Werk. Vielmehr verivendcn die biblischen Bücher durchweg die Zeit rrchnung. die ihnen am nächsten liegt. Tie Zeit rechiiung des 1. Bilches Mosis basiert durchgängig aus der Berechnung der Lebensalter der einzelnen Gescblccbisliäuplcr bis zu den Patriarchen ein schließlich. Ter Auszug der Kinder Israels aus Aegypten dient an 8 penlatcuchischen stellen als Ausgangsviliiki der Taiierung.^ Außerdem ein einziges Mal iin I. Buch der Könige 'Kapitel 6, I . Im ISO. Jahre nach dem Auszüge aus Aegypten ward von Salomo der Tempel erbaut. Tieicr Tempelbau selbst wird zweimal in der Bibel 1. Buch .Kön. 10 und 2. Chronik s, 1 als Taiierllilgsgrundlage verwandl: iw übrigen aber dienen in deu geiamien ilachvenia leuchischen Büchern der Bibel vor dem Exil die Jahre der Richter und der Könige zur Bestimmung der Zeiicrcignisse und ihrer Tauer. Beispiele bierjür anzusühren, erübrigt sich säst; ein jeder, der seine Bibel kennt, weiß die eine oder andere Takicrung zu nennen, Gleichwohl seien einigd Beispiele genannt. Im I. Buche der Könige wird an der gleichen Steife, die den Tem velbau in das Jahr 480 nach dem Auszuge aus Aegypten verlegt, gesagt, daß.dieses das 4. Jahr der Regierung Salomos gewesen sei. Jeder Jude kennt das 1. Kapitel des Buches Jesaja, von des ien erstem Worte der Schabbos Chasaun seinen Aamen ’ bar. Aus ihm ersahrcn wir, daß Jesaja in den Tagen der Könige Usia, Iotam, Ahas und Hiskia von Juda gelebt hat. Und ebenso kennt jeder Jude die gewaltige Schilderung der Beru sungsvinon dieses Propheten, in welcher zum ersten Male eines Menschen Ohren das Kodausch, Kodausch. Kodausch vernahmen, jenen Lay, mit dem ein Geschlecht Israels nach dem anderen bis in die fernsten Zeiten seinem Gotte in ehrfürchtigem Schauern zujubclt. Tiefe Bision erlebte der Prophet im Todesjahr des Königs Usia. Auch sein großer Nachfahre, Jeremia, der zweite der „großen Propheten", bezeichnet am Anfänge seines Buches durch Nennung der Könige die Zeit, >' 2. Sucfi Mo'«-. 10,1 l-,',1 10,17 - 1. Buck Mono f,l — 0,1 >>>,, I 33,18 3. Buck Males 1,3. - Rückblick... Von Ignaz Kaufmann. Der bekannte Stuttgarter Mater Qberläßt uns Mgcndc launige Sclbstbiographie: ir oft ich am t fer des Donau-Kanal» in Wien, denn wir wohnten in der Nähe. Ich war ein kleiner Schuljunge. Neben mir sahen gröbere Buben und logen mich an. Gläubig bewunderte ich sie, sie halben meine Fantasie geweckt. Später lernte ich selber renommieren, auf den Händen laufen und Flöte spielen. Leider bin ich der Einzige. dem jneine Musik Freude macht. Ich konnte ganz gut zeichnen und malen. Sie wissen doch, wie damals in den Schulen zeichnen gelehrt wurde. Franz Trnka, ein kluger Junge, zeichnete besser als ich und ist doch nicht Maler geworden. Seit 1919 bereist er Aegypten mit Aluminium-Fabrikaten, das Land der Knechtschaft. Im mährischen W eberviertel bin ich geboren, aufgewachsen in Wien. W ir waren neun Geschwister. Arme Leute haben viele Kinder. Meinen Eltern ist es dort -chlecht gegangen, deswegen zogen sie nach W ien. Begreifen Sie. daß ich hart zugehämmert wurde? Unbarmherzig wurde mir auf die Füße getreten und aufs Herz. Ich muhte mich wehren und habe auch manchem wehe getan, ich weih es. Meinen Eltern fiel es sehr schwer, mich zu erziehen. Manche glaube^, es sei ihnen nicht gelungen. Mit zähem Vleib habe ich aus den Akademien von W ien und Stuttgart Kunst gesogen. Als Jüngling trug ich lange Haare und einen dunklen Mantel. Mit gegeschnittenen Haaren muhte ich in den groben Krieg, uni wer Jahre lang Bitternisse zu trinken. \uf Studienreisen sah ich die W erke großer Meister und neigte mich vor ihnen in Demut. Der Geist Gotte» leuchtet au« den W erken grober Künstler. Jede Arbeit wird «lern zur Freude, der ihre <^ual bezwingt. Mißgunst und Dummheit lauem hinter jedem Busch. Manchmal parkt mich die Verzweiflung, dann tauche ich ..in die Farbe**, um zu vergessen. in der er wirkte: vom 13. Regierungsjahre des Königs Jona bis zum II. Jahre des Königs Zedekia d, h.,. wie an der gleichen stelle zu lesen ist, bis zu dem Fall Jerusalems und der Fortführung seiner Bewohner nach Babylon. Tiefe sowie die 11 Jahre früher erfolgte Fortführung des Königs Jojachim nach Babylon, welche sich dem Gedächtnis der Zeitgenossen mit furchtbarer Gewalt einprägre, werden jetzt nach dem stürze des Iudäischen Königsthrones der Angelpunkt der Datierung der Ereignisse, die sich während des babylonischen Exils abspielen, Ezechiel, der Prophet des Exils, zählt - nach den Jahren des Galuth lvgl, insbesondere 1, 2 und 40, 1). III. Es ist interessant, wie Tatsachen, die im allgemeinen ganz unbeachtet bleiben, häufig wichtige geschichtliche Ereignisse blitzartig beleuchten. Bis zum Exil zählt das kleine Volk Israel nach den Jahren seiner Richter und Könige, gewissermaßen ein Symbol des .selbständigen staatlichen Lebens im alten Israel, Wenn aber beispielsweise bereits Jeremia (Kap. 25, 1) das 4. Regierungsjahr des Königs Jojakim von Juda dem ersten des Königs Nebukadnezar von Babel gleichsetzt, und wenn die nachexilischen Propheten Haggai und sechwerja ebenso wie Esra und Nehemia nach den Regierungsjahren der persischen Könige rechnen, deren Reihe mit Cyrus beginnt, so offenbart sich in dieser Zeitrechnung bei Jeremia: die Einbeziehung seines Landes in die politischen Wirren seiner Zeit, bei den Späteren: mit dem Verzicht auf die eigene nationale Zeitrechnung die Abhängigkeit des jüdischen Volkes und seines Landes von fremder Gewalt. Und so gehen Fremdherrschaft und fremde Zeitrechnung auf dem Boden Palästinas parallel, bis — zu den Hasmonäern. Nur darin tritt in späterer Zeit eine Aenderung ein, daß nicht mehr nach den Jahren der einzelnen Könige gerechnet wird, sondern eine Zeitrechnung mit einem festen Ausgangspunkt zur Einführung gelangt, die Jahr- Selbstblldnis. Malerisches Empfinden ist angeboren, wie musikalisches Gehör. Es kann entwickelt und gesteigert, aber nicht erlernt werden. Alles Herrliche ist schon einmal gedacht, gemalt und gemeißelt worden. — Dennoch — wir arbeiten! hunderte hindurch in Geltung bleibt: die Aera der Seleuciden. sie hat ihren Namen von «eleukus 1. Nikator, der in den Kämpfen um das Erbe Alexanders des Großen durch seinen Sieg bei Gaza im Jahre 312 vor der üblichen Zeitrechnung seine Herrschaft über Babylonien, Klein-Asien und durch spätere Kämpfe auch über Syrien begründete; er rechnete die Jahre seiner Regierung von diesem Siege an, so daß die Aera der Seleuciden vom Herbst Neujahrstag des Jahres 312 ihren Ausgang nimmt. Tiefe Zeitrechnung wird jetzt die eigentliche Zeitrechnung der Juden; sie wird in den Büchern der Makkabäer angewandt; vor allem aber gelangt sie in den Rechtsurkunden der folgenden Jahrhunderte zur Anwendung in Kaufurkunden, Eheverschreibungen (Kessuwaus) und Scheidebriesen -- ein solcher aus dem Jahre 1400 dieser Art wurde in der Genisa zu Kairo ausgesundeir , so daß sie bei den Juden in der Regel als Minjan Schtoraus die Aera der Kontrakte, bezeichnet wird. Diese Zeitrechnung hat sich bei den Juden lange erhalten. Maimonides erwähnt sie wiederholt, und im Jemen (Südarabien) ist sie noch heute im Gebrauch, IV. Sind die im vorigen Zeitabschnitt behandelten Zeitrechnungen ein Zeichen der politischen Abhängigkeit des jüdischen Volkes, so kommt jüdisches Bewußtsein in guten und schlechten Tagen in den Zeitrechnungen zum Ausdruck, welche neben der seleucidischen zeitweilig einhergingen, bis die Zeitrechnung nach Jahren der Weltschöpfung endlich die bei den Juden durchweg übliche wurde. Nach der Befreiung vom Joche der Syrer zählten sie ihre Jahre eine Zeitlang nach den Jahren des Hasmonäers Simon; diese Zeitrechnung heißt mit einer nur zu begreiflichen religiösen Wendung Ligeullas Jisroel (nach Israels Erlösung). Eine Zeitrechnung die von der Zerstörung des 2. Tempels ihren Ausgang nimmt, hat gleichfalls in Palästina bestanden ^muiriHiiwHiiitMiiHmniuiHiiiiiiuuiiii(HiiKMiiin(irtiiniiHiiHHiuiituiimiHi^iiBBU(aHuimiuraiuiuiUHHiuHNi)iuiwmuiituiHW(HiiimiiniiuuiHiitiniHiaiiiuiiiiiun)UinuiniiimmiiiHtiniiiiniiiHMiiimi ^iiiiuiiiiiiininniiiiNNiiiiniiHiiiiiiiiiiiiiHmiHiiiHWWM SCHIEDMAYER Planofortafabrtk v. J. u. P. 8ohl«dfnay*r STUTTGART, Neckarstrasse 12, sch» uinch.trn»«« FLÜGEL / PIANINOS / HARMONIUM MIETE TAUSOH STIMMUNGEN BEQUEME TEILZAHLUNGEN Ftmspftohf aes 41/4S imimnKHiMnnMmmfflmiiinitiiiiiiiuiiHiiiifiifiiiiiiiiiiiiiitnti miiiiiiMuutiiiiuiHiiHnmimmmmnimmi imiiinifiitiimiiinimtttiDniii