Jüdische Monatshefte · 1920-01-01 · 7/8 (1920) · p. [Seite]

I׳-. Zum!•••r״th Il.irisrhnnim IV1I I«■). b) Gegen die zweite Stelle (Peffachim 66), bei der im Anfchlub an die v; von •ד",*־ der Satz א־ן א־; ־; *:־ vorkommt, macht H. geltend, dab Toffafoth die Frage erhebe, dab aus Peffachim 77 hervorgehe, dab ,־•ע־: nicht als r: gelernt werde. Tos. erwidert עי* :— ־.;א, ־•א• d. h. die v; fei demnach nicht von allen Tanaim gelernt worden. Damit ift aber für die Bedeutung des Satzes nicht das Geringfte bewiefen. Es ift doch nur getagt, dab diefe r: nicht von allen Tanaim als v: überliefert fei. Für die Tanaim, die fie überliefert erhalten haben, hat fie finuitifchen Charakter. 9) ־־־ Die weitere Bemerkung H's ־.־ דאץ א־ש -ן א\א י— -א-: :א א־־א ׳•»»«יו. ייא קאד־ •ידו ניט י" ד א S«•*• S**• •*•*S •■••«ס• יי• V** * ■ —* ••MO -ן" * -- c » . . WJ, r U.N. ,.N * - א• ״ ־'־••טלד־ ־יא נ־*גל. יא,־ אםיט־ ■'־ד־ - •c1דס־;, ד״;־• :״ד־ ׳־ verftehen wir nicht. Wiefo toll fich das aus Babli und lerufchalmi ergeben? Nach lerufchalmi haben Bne Bebera die צ• : Hillels zunächft abgelehnt, weil אץ א־ש ־; •נ־. Nach Babli hat HHIel neben der r: auch einen ק•־ geltend gemacht, weil er damit den Bne Bebera bedeuten wollte, dab, wenn fie auch die r נ nicht überliefert erhalten hätten, fie die Halacha auf Grund eines ק• ד fich hätten feftftellen können. Nach beiden Talmuden aber war es Hillel, dem die v: durch Überlieferung (die bis zum Sinai ging) bekannt war. Wir glauben nachgewiefen zu haben, dab die von unferen ־•י4• 'א־־-־־נ ש: gelehrten Anfchauungen von v; in'keiner Weife durch die Argumente und Darlegungen H’s erfchüttert worden find, was uns umfo weniger keinen Augenblick zweifelhaft war, als in folchen grundlegenden Fragen untere :־א״":־ uns als die kompetenten Träger der wahren Interpretation zu gelten haben. ). Br. « ן