Jüdische Monatshefte · 1920-01-01 · 5/6 (1920) · p. [Seite]

% MattTi.'iliMiius un<l .Missianismus um du■ Wende des 1'». I.ihrhunderts. 1H tieferem Glücke, nach tieferem Unglücke, greift nach irgend einem Gotte, greift nicht nach mir - mein Unglück, mein Glück ift tief, aber noch bin ich kein Gott!' oder .noch bift Du nicht frei, Du fuchft noch nach Freiheit. Übermächtig machte Dich Dein Suchen und überwach, ln die freie Höhe will« Du, nach Sternen dürftet Deine Seele". Zarathuftra erscheint in myftifchem Morgengrauen, am Wendepunkt zweier Epochen, noch nicht im Lichte de• Sonnenaufgangs oder des erfehnten Mittags. Und wie Sokrates' Fragen und Zweifel zunächft durch das Chriftentum ihre relativ befte Beantwortung erhalten, fo fcheint uns Nitzfehes grober Antipode Tolftoi alle die Fragen und Zweifel Zarathuftra’s zu den (einigen zu machen und eine pofitive Welt• anfehauung zu verkünden, die nicht mehr wie jene dem Schöbe der fchöpferifchen Phantafie ihr Dafein verdankt, fondern im Tageslicht des vollen Bewubtfeins geboren ward - nicht mehr eine blobe theoretische Umwertung aller Werte, fondern praktische Reformation ins Werk fetzt. Nitzfche ift Revolutionär in erfter Linie, Tolstoi Reformator. Jener ift unhiftorifch im höchften Grade, diefer nicht. Ihre Ideale und Methoden find nie die gleichen, wohl aber ihre Abficht, ihr Erlöfungsmotiv. Tolftois Weltanfchauung tritt mit vollem Bewubtfein dem modernen Naturalismus in allen Punkten entgegen. Er will von vornherein ein ungleich edleres und menschlicheres Selbftbewubtfein, ein ungleich höheres uod lichtvolleres Erkennen. Tolftoi hält das pofitiviftifch-naturaliftifche Evangelium geradezu für eine Verwilderung der Denkweife, für eine Barbarei, dergleichen man nur bei den primitivften Wilden wiederfindet. Er beklagt dies tief, weib aber, dab dies nur ein Scheinbarer Rückfchlag der alten Nacht ift, aus der umfo heller und leuchtender jene uralte Gründenfchauung und höchfte Weisheit hervorftrahlen wird, die, wie Tolftoi ausdrücklich bemerkt, Schon bei Mofes vertreten war, als die urfprüngliche, vernunftgemäbe, nichtmythifche Wahrheit. Nach Tolftoi ist die Antwort, die der Darwinismus auf die Frage der Entftehung der Arten gibt, .überhaupt keine Antwort, fondern nur eine Wiederholung der Frage in neuer Form". Die einzige wirkliche Antwort auf diefe Frage, .der grobe Styl der alten Weisheit", ist ihm die Antwort des alten Testaments. Der Gegenfatz zwifchen Geilt und Sinn, Endlichkeit und Unendlichkeit, Tier und Menfch kann nicht gelöft werden, indem man ihn einfach leugnet und aufhebt