Jüdische Monatshefte · 1920-01-01 · 1/2 (1920) · p. [Seite]

Mendelssohns Sendung und Schuld. sich /.u Lebzeiten s<•h״n in so furchtbar zweifelhafter י!ent*ll»»*halt und lulilt sich <|m■11 davon nicht gewarnt? Warum darf, mit dem Namen des frommen Mendelssohn aut den hippen, unter seiner Flagg!• gleichsam, ja, mit der ausgesprochenen (!ewissheit. in seinem Sinn zu handeln, sn|ört nach seinem Tode die frevelhafteste Bef•rmarlieit einsd/en? Warum dürfen Alitriinuigc ihn öffentlich als den Ihren prncluniieren und alt* einzigen Fleck an seinem Wappenschild!• hedaiiernd rojistuticren, dass er von keiner Partei, .melit einmal um ih r <trtlmdoxie״, gehasst werde? Warum endlich lassen sich seine Töchter taufen, tdme das (iefülil zu luthen, dasg sie damit am Andenken ihres Vaters sieh versündigen — warum lässt sein Sehn .\hraham. als er im BcgritT stellt, seine Kinder Pintestauteu werden zu lassen und sieh einen Moment lauf: des tuten Vaters wegen hedenkt. sicli sn rasch und ״line weiteres von dem liereits getauften .schwagcr überzeugen. dass die Taufe ,.geradezu eine Huldigung sei, die Du und wir Alle den Bemühungen Deines Vaters um die wahre Aufklärung im Allgemeinen zolleu und er hätte wie Du liir »eine Kinder, vielleicht wie uh für meine Person gehandelt‘-. — Ist Mendelssohn wirklieh so ganz unschuldig an dem Missbrauch, der sofort nach seinem Tode von solchen, die ihn am intimsten gekannt, von den eigenen Kilolern und den nächsten Freunden mit seinem Namen und seiner Person getrieben wanden ist?? Dies ist schon rein psychologisch iminüglich. Denn jene Männer und Frauen aus der ersten Betormzeit mögen gewesen sein, was sie wollen — Lügner und doppelzüngige Heuchler waren sie nicht. Sie handelten wirklich im festen (Hauhen. so wie sie hätte Mcndel-solm e011se1|Uenterweise aueli handeln können. Conseipicnterweise'<׳ AI' glaiihcnstrcucr Jude? Als Verfasser des .,Jerusalem•? Allerdings - Mendelssohn hatte Jerusalem geschnellen und für seine Person jedes (Yrcinonialgcsetz streng heohachtct. Aber mein l!ntt! dachten seine Nachkommen gewiss nur so nelieiiiiei, so ans alter (Jewolinheit und pietätvoller Schwäche, wahrscheinlich jedoch sogar, um nicht allen hinlluss auf die sögenannten Frommen cinzuhüss 11׳, die er sonst nimmermehr tiir die Idee der Aufklärung 111*1 europäischen (’iiltur, die ihm natürlich im (!runde allem am Herzen lag, hätte gewinnen können — aus taktischen (!runden musste er seine weltliche Bildung und umderuc Philo-