Jüdische Monatshefte · 1919-01-01 · 7/8 (1919) · p. [Seite]

174. Aus einem Komrarntar zur Mischnah נל חורם* נדני־. *נו Solange ca niemand 11»״. der die Kxistenz zweier Welten leugnete, war keine Veranlassung im jüdischen Kreis, die Unsterblichkeit der Seel!• ausdrücklich zu lehren. Krst zur Zeit!!es zweiten Tempels erwuchs die Notwendigkeit dieser Kehre ans dem (Jelmt der Defensive gegen nufgekommenen Verfall des reinen unverdorhenen Denkens. .Der hat ferner sich wahrlich wenig im jüdischen Alter- und Schrifttum umgesehen, der nicht weis*, wie gerade diese Lehre von der Unsterblichkeit des menschlichen (leistes, die Lehre von Olam llabba und Techijoth Hammctliim, die Lehre von dem zukünftigen Lehen und der Auferstehung der Toten während des 2. Tempels, lauge vor dom Christentum als jüdisches (»laubcnsdogm« ausdrücklich und ausluhrlich gelehrt zu werden anting.nachdem zwei Schüler, die (»riinder der saddueäischen Sekte, im (!egensatz. zu dem herrschenden (י In ulien, angefangen hatten, diese Lehre zu bezweifeln “ ״Jüdische Anmerkungen z.u den Bemerkungen eines Protestanten- S. 2f> התקינו שיי,א אל: שואל ונו*. Die Lässigkeit, mit welcher die Gedankenlosen einander ihr ״(Jriiss tiott" zuwerfen, ist iiuvermeidlii h, sie wirkt aber auf ein empfindsames Gemüt wie eine Protünirung des heiligsten Namens, wie ein זלזול נננודו של דקום. Man begreift daher die langwierige Beweisführung, mit welcher die Misclmah den Brauch, mit dem göttlichen Namen z.u grüssen, zu begründen sucht. Boas vgl. Komm. Ruth 2, 4 , der Kugel bei (»ideou, ein Mischle- und ein Psalmvers alles nähere s. Bartinora und תו־יט — vier kräftige Stützen für die Sanction dieses Brauchs, Ks soll eben einerseits auf die Weihe nicht verzichtet werden, die aus der l.iiifüguug des göttlichen Namens dem konventionellen Lippenhauch* des (Irüssens erwächst, andererseits soll aber auch der mit dem Namen (iottes (»Hissende sich bewusst bleiben, dass ein solcher (iruss. auch wenn ilm gedankenlos der Gedankenlose übt, denn doch auf einer höheren Stufe steht, uD die nichtssagende Verve, die nicht tief genug den Hut zu Boden reissen kann und nicht ahnt, mit welch innerlich begründeter Dringlichkeit das iemeinschaftsleben der Menschen nach einem Symbol verlangt, das nur halbwegs »vincr ernsten Grösse entspricht. K. B.