Jüdische Monatshefte · 1919-01-01 · 5/6 (1919) · p. [Seite]

(33 Zur Geschichte der Thoruvorlcsung. die Fragen. Erscheinungen, Zustände einer jeden Zeit gemessen und durch welchen sie gelöst, begriffen. geregelt werden, kanu gesagt werden, dass das Judentum noch immer im Fluss ist. Ksra hat das!,(‘inen heim Sabbatliniieliniittagsgottesdienst מזב• קרנות• c־rc zum Wolde derjenigen angeordnet, die an den Werktagen durch allzutiefes l'ntcrtauehcn in die Sorgen und Mühen des geschäftlichen Lehens nur wenig Thora hören und infolge dieser mangelhaften geistigen Ijbung auch am Sahhath genötigt sein werden, nach Art der ״Eckensteher* die kostbaren Sahhathstunden zu vertrödeln. Solche Eckensteher giebt es auch heute noch in Hülle und Fülle. Noch heute ist es viel leiehter, in würdiger Art geschäftlich tätig zu sein als das Geschäft ruhen zn lassen. Gerade die tieissigsten Geschäftsleute wissen oft nicht, was sie mit ihrer Sahhuthzeit anfangen sollen. Sic essen und trinken, h**cn ihre Zeitung, machen Besuche, können sieh aber nicht dazu bringen, weil sie’s von den Werktagen her nicht anders gewohnt sind, ein paar Stunden sieh geistig zu betätigen. Auch an die עב• קרנות•’.' der Gegenwart hat Esra gedacht, ln den Grundzügen ihres Wesens sind die Menschen heute nicht anders als sie in Fsras Tagen waren. Nur die Buhne wechselt, die Akteure sind die gleichen. Daher sehwebten den Grossen Israels die Geschlechter der spätesten Zukunft vor Augen, als sie durch feste Normen das jüdische Leben regelten. Wenn die Vorlesung der Thora immer am Schluss eines jeden Jahres beendet wird, so beruht diese Übung auf einem uralten Miuliag, von dem der Bamham sagt, dass er *עראי•' b:2 t'VC in ganz Israel verbreitet sei. während im heiligen Lande aurh einmal der Miuliag, die Thora in einem dreijährigen L'mIum vorzulcsen. bestand, ein .Miuliag. das sieh aber niemals allgemein eingebürgert hatte. Die Reform des ld. Jahrhunderts hat diesen speziellen Miuliag autgegriffen, um v11״ ihm ihre Bi rcehtigiing, das (.einen abzukürzen, hor/uleitcii. Wir haben hier ein uiigemeiu charakteristisches Beispiel vor uns, wie sehncllfeitig der jüdische Lii'crali'inus mit seinen lialachischen Entscheidungen ist. VN eil es den Reformsvungogi nhoMiclicr11 zu langweilig i!«t. jeden Sahhath eine ganze Snlra anzuhören. wird irgend eine von der allgemeinen