Jüdische Monatshefte · 1918-01-01 · 7/8 (1918) · p. [Seite]

Dip Revision des liavcrischcn Judmedtkh». '£& (lene Riten gegeben, die ud<*l1 y.ur Kntstehung verschiedener (Jem<‘in()<׳(! am gleichen Orte zu tiiliren pflegten, j־a war jedoch nie• mal.■* zweifelha Ft,!las»* diese Verschiedenheit der Riten die Kinheit des Judentums völlig unberührt livss. Angenommen, es liesscn sieh iu Hävern eint‘ beträchtliche Zahl von s|1anio!isehen Juden nieder, die an den Staat mit dem Ans|1ruci1 herantraten, ihr jüdisches Kelten nach spanischem Ritus einriehteu und dementsprechend einen hesondereu ihrem Ritus entsprechenden (•ottesdicnst uhhalten zu dürfen, dann lüge weder stnalskirchenrechtlich noch religions• gesetzlich ein Hcdcukcn v״r. diese rituell(‘ Abzweigung im Rahmen der einheitlichen kultusgcmeinde /.וו dulden. Oer sphar lisehe Ritus ist eine gleichberechtigte Richtung innerhalh des einen Judentums. deren Duldnng keineswegs eine Sprengung dieser Kinlieit hedeuten würde. Mit Recht wird in dem Reehtsgutarbten des l'rolessors Oyroir iilier die Revision des Judenedikts aul S. 13 hetoirt, dass es 1111 Judentum sehr wohl denkhar ist, ״dass ohne Knterschied in der (ilaiihcnsrichtiing die Notwendigkeit zweier (iemeindeu gegelten ist : /״ M. Sephanlim und Aschkenasim", Dieses ist alter im .Indenttim nur deslmll) denkbar, weil die sepliarilisclieii und asehkenasiselien (iemeindeu ideell.!1. h. religmnsgesctzlicli doch nur ein*‘ Oemoimlc Inlden. auch neun sic verschiedene Krsciiciniiuesi'irineu ׳ies m!len w׳■ •.entliehen, grundlegenden Kriterien einheitlichen Judentums darstcllcii. I’rol. Dyrofl heliudel sich daher in einem verhängnisvollen Irrtum, wenn er die Toleranz, mit * welcher Sepliardim und Aschkeiiasim einander al' gleit hhorcclitigte Richtungen innerhalh des einen Judentums anerkennen, ohne woi tercs auch aut die religiösen t• cgcnsat/.c übertrügt, die sich unter den Kinwirknngen des imtileriiistisrli-religionsfeiudliclien (leistes der Neuzeit als Orthodoxie und Neologic im Judentum herausge hildet halten Denn oh wir es hei den < iegensat/.cn zwischen Or• thodoxie und Neologic mit gleichberechtigten Richtungen innerhalh <les Judflituuih zu lull halten, oder <>lt diese (regeiisatze so tief gehen, das* sie tatsächlich die Kinlieit des Judentums autheheii, dies!• prinzipielle 1• rage ist es ja iu erster Kinie, die jene religiöse Verworrenheit innerhalh des bayerischen Judentums gezeitigt hat, die eine_Rev1M011^ des bayerischen Judenedikts unratheh macht׳