Jüdische Monatshefte · 1917-01-01 · 11 (1917) · p. [Seite]

Ober die Grundideen des Buches Hiob. 347 Wesen Vordringen, darstellen würde ich mein. Jtecbt vor ibm-undmein Mund mit Beweisen füllen, ieh weiss er würde mir antworten und ieh würde verständig durch das. was er mir sagen würde", oder an anderer Stelle 80. וקרא ואנכי אענד, או אדבר והשיבני ז rule doch nnd ich will Dir antworten, oder ieh will reden nnd Du entgegne mir". Nun meint Kühn: דן אני נסיך לאל מחמר קרצתי גם אני ״Nun bin ich deinem Wunsche gemnsR hier, für (Jott ein7.ustehen, jedoch dem Tone hin auch ich entstammt, meine Furchtbarkeit kann dich nicht schrecken, meine Macht nicht auf dir laaten. mir kannst du Rede stehen : אס יש מלין השיבני ich will die Wache Gottes vor dir als Mensch vertreten, mit dem du dich in aller Ruhe auseinanderset/.en kannst. Siehe du hist nicht gerecht, dass (Sott auf all die Worte des Menschen nicht antworte. דני״ס hezieht sich auf דבריו לא •ענד. - .(אנותז S: •: (von dem im früheren Satze die Rede ist כי ירבה אלוה מאנוש), denn (Sott spricht auf zweierlei Weiae zum Menschen; entweder im Traume, wenn Schlummer auf Menschen fällt, da öffnet er das Menschen Ohr ובססדיו יחתום und vollendet seine Krzielmng, die, wenn wir den folgenden un• endlich schwierigen Satz, der last von keinem der Cominentatoren restlos erklärt wird, richtig verstehen, darin besteht. ,להשיר אדם סעשר ונוה מגבר יבסה dass der Mensch jede solche Tat meide, die den Manneastolz. für immer bedecken würde, dass jede Tat gemieden werde, die mit der Menschenwürde unvereinbar ist, daas der Mensch zu gut. zu stolz zur Sünde sei; oder aber (Sott spricht auf die/?.weit« Art. ובשתים לא ישורנה wo man ihn nicht unmittelbar sieht und diese zweite Art ist: והוכח במכאוב על משכבו .*“־ב עצמיו איתן daas der Mensch durch Schmerz erzogen wird, durch den heftigen Kampf seiner Glieder, bis das Brot ihn anekelt und seine Seele sich dein Verderben nähert und sein Leheu deu Tötenden Findet sich nun ein Kugel, ein Dolmetsch aus Tauaenden, die den! Menschen kündet, יש־יו die Gerechtigkeit und Genid heit Gottes, שליין, ein Dolmetsch, der dem Menschen den Sinn seiner Leiden, die das unausgesprochene Wort Gottes an ihn sind, kündet, ויחננו ויאמר םדעהו מרדת שהר. מצאתי כים־ und so gnadenreich ist und dem Menschen sagt erlöse doch ihn, «len Menschen vom l'ntergang, so hat das Leid gewirkt, wie es wirken