Jüdische Monatshefte · 1917-01-01 · 11 (1917) · p. [Seite]

Uber die Grundideen des Buches Hiob. / 34<> Damm, 80 schliesst er חלילת ל* אש אצדיק אתבש עד אנוע לא אשיי'תשתי משני בצדקתי החזק,׳,, ילא א״שד. לא יח״ף לבבי סים* Darum lern sei es yon nur, euch Recht zu geben, bi» ich verscheide, lasse ieb—mir meine Tugend niclit rauben. Au meiner Gerechtigkeit halte ich fest mul laaHo nie uielit los, mei Her/, schmäht nicht einen einzigen meiner Tage. Und nun kommt der grosse Kid Hiobs, mit dem er alles grässliche Unglück auf sich herabwünscht, wenn er je etwas Unrechtes begangen, ja wenn er nur je seine Sünde verleugnet. 0 lande sich doch jemand, der seine Vergehen niederschriebe. auf seinen Schultern sollte er das Huch tragen, als Hauptsclimuck es sich umhinden und den Verfasser gleich einem Fürsten ehren, denn er wünscht ja nichts anders, als belehrt /.u werden, als seines Unrechtes überführt 7.n werden, damit er aus den! fürchterlichen Dilemma herauskäme, entweder an sich oder an Gott verzweifeln 7.u müssen. Kr fühlt sich schuldlos und er fühlt auch, *lass Gott nicht ungerecht. Er sucht nach einem Ausweg, den ihn! aber die Freunde nicht /eigen kminteu. Hiob lästert Gott nicht, seine Kcdeu schliesscu alle mit Fragezeichen. Kr sieht Rätsel, die er nicht zu losen vermag und mit dem Fragezeichen הסו דנדי איוג euden die Worte Hiohs. Die Freunde wissen Hiob nichts mehr zu antworten. בי צדיק ד״יא בעיניו denn sie konnten seinen Glauben au sich selbst, an seine Tugendhaftigkeit nicht erschüttern. Da eiithranntc der Zorn Klilius gegen Hiob על צדקו נששו סאלקים weil er nahe daran war^sich gerechter als Gott zu dünken und gegen die drei Freunde entbrannte *ein Zorn על אש״ לא שצאו שענה וי״שיעו את איוב weil sie keine andere Autwort landen, als Ifiob zu verdammen, ihn als Hiisewicht hinzu• stellen. Wie wir geseheu haben, hat ja Hiob nicht Gott gelästert, hat sich auch itu grössten Schmerze nicht von (iott losgesagt, sondern nur Helehrung, Aiifkliiruug verlangt und diese Helehrung soll ihm uun durch Klihu werden. Hiob hat stets gewünscht Gott gegeniüier/ustehen, mit Gott Controverse zu pflegen, damit entweder er Gott von seiner Unschuld überzeuge oder durch (jott seiner Schuld überlührt werde. שי יר״ן ידעתי ואשצאתו אביא עד תבונתו א;יר;ד, ל6ני,י ״ שששט ום• אש״*א תוכחות אדעה שליש •עני* ואבינה ס־ יאשר ליo. wenn ich ihn doch zu linden wüsste, ich würde bis in sein inneres i .