Jüdische Monatshefte · 1917-01-01 · 8 (1917) · p. [Seite]

>43 Soziale Ethik. u. dgl. über Wasser bältnt, dann übst du eine Zdokohtat, dereu sittliche Grösse nicht übertroffen werden kann. Hei solchem Tun stehst du aut der höchsten Stufe der Zdokohpflicht. 2. An!weiter Stelle schon Rteht Unterstützung eines bereits arm Gewordenen. Doch ist diese Stufe immer noch die zweithöchste, wenn weder der Gebende weiss, wem er gibt, noch der Empfangende weiss, von wem er empfängt. Auch das geheime Spenden in die Armenbüchse steht noch auf dieser zweiten Stufe. 3. Weiss der Gebende, wem er gibt, wenn auch der Eropfangende nicht, von wem er empfängt, dann sinkt die Hoheit des Wohltuns schon eine Stufe tiefer hinab. 4. Noch tiefer sinkt sie, wenn der Arme weiss, wem er die ihm gewordene Spende verdankt. 5. Dem niedrigsten Grad nähert sichs schon leise, wenn du dem Armen, wohl unaufgefordert, doch immerhin von Angesicht zu Angesicht, deine Spende in die Hand drückst. ß. Auf drittletzter Stufe Bteht, wer den Armen wohl ausreichend doch erst nach Aufforderung beschenkt. 7. Auf die vorletzte Stufe sinkt der filzig Abwägendc, auch wenn er mit freundlicher Miene gibt. 8. Zu unterst steht, wer beim Geben geheim die Wohltunspfiieht!»•seufzt, wer ungern gibt, auch wenn er dem Armen durch keine SJmno soin Missvergnügen verrät. — Für einen, der offen mit saurer Miene gibt, haben die Weisen auMhrer Skala keine Stufe reserviert: seine Spende hat mit Zdokoli nichts gemein. 19 § ־־. in תשו‘ רשב״א סי‘ תקש״א wird weitläufig erwogen, ob cs statthart ist, sich auf einem Gegenstand, der einem Zdokohzwcck geweiht ist, durch Anbringung seines Namens zu verewigen : es ist erlaubt, vorausgesetzt, dass nicht Kuhmsucbt die Triebfeder dieser Selbstvcrewignng ist. Denn strafwürdig ist's, sich der Erfüllung der Zdokohpflicht zu rühmen. 20 § ׳. An den Fsalmvers 117, lft אני בצדק אחזה סניך wird die einpfehlenswerte Übung gelehnt, vor jedem Gebete Zdukoh zu gehen. Auch hier tritt uns die Identität von צדק und צדקה, von Hecht und Almosen entgegen.