Jüdische Monatshefte · 1917-01-01 · 5 (1917) · p. [Seite]

143 Die Neuorientierung des deutschen Judentums. Ist es nielit ungemein bezeichnend, von geradezu in die Augen *!!ringender Beweiskraft.!lass niemals von den (Gegnern des Aus- Iritis, am wenigsten von ihrem ersten Führer, dem Klügsten und Klarsten, auch nur ein Versuch nflentlich unternommen worden ist, die religionsgeset/.lichen Argumente für den Austritt, wie sie in der zweiten Frankfurter Schrift, die von Würzburg unbeantwortet blieb — einer der gewaltigsten Streitschriften der deutschen Lite, ratur*- dargelegt sind, einer religionsgesetzliclien Widerlegung zu unterziehen? Ks war wirklich nicht an dem.!lass die deutsch jüdische Orthodoxie vier .luhrzchntc daran gegriihclt hätte, oh man aus■ treten müsse oder nicht. Ihre Stellung zum Austritt war vielmehr nur ••in Svuiptom, in!lern die Strömungen der Zeit sichtbar wurden. Sonderbar, wie sehr!loch die geistige Struktur der .luden in der l)ias|!ora von der geistigen Struktur ihrer Wirtsvölker, selbst bis in die geheimsten seelischen Kegnngen hinein, bedingt und beeinflusst wird. Wie etiNirtum Ilhcrh!u1(n solche Strömungen '* Wie vcdnciteii. wie übertragen sie sich V Welches ist ihre (1e«ctzmii*sigkeit? Rätsel der Soziologie. Ja. es war eine dekadente Zeit, die Zeit vor dem Krieg. fJewiss, sie war ideenmüd. Aber sie war auch wiederum ideenhungrig. Beides zugleich Aber die ursprüngliche, unrctlckticrte Krall der restlosen Hingabe, die (Einseitigkeit der IVrsönlichkeit war ihr abhanden gekommen. Bei uns deutschen Juden trat noch di•* besondere Schwierigkeit hinzu, von frühester Jugend an sich mit zwei Kulturen 7.urcchtzutinden und dennoch ganz zu bleiben. Dann noch die unendliche Steigerung de* Wirtschaftsleben«,!lie den Beruf, den \ahrungszweig, zu einer trüber wie geahnten Bedeutung erhob und schon 4114׳ einfache Ökonomie 41 er Zeit zu einem!,rüsten Problem gestaltete. — (Sewiss, wir waren orthodox^ Aber war uns!las Judentum wirklich!las, was es zu gelten beansprucht V War es die Lehre, in der wir «uuncu Tag und Nacht, war e* das unbedingt licrr sehende Prinzip unseres Lebens? — — Wir waren nicht anders als unsere deutschen Staatsgenoss ■n.