Jüdische Monatshefte · 1917-01-01 · 2 (1917) · p. [Seite]

HalacbiMhM ta Pur!■. 4t רגל בפני עצ״י ist, bedarf keiner Betonung, sondern aneh mit Hinblick auf die Auseinandersetzung unter 2). Denn gleich עציח gilt auch lür שירים der Satz: הכל סירים רבעינן נכי לכם tn“c ששחים'. Übrigens dürfte שירים auch שכח gleich gestellt werden, ja es sogar übertreffen, da auch hier der קי״ח angewendat werden dürfte: חת״ס .(' השתא כשעביד י*נאילה, - כמיתה לחיים לא כ״ש gibt eine Antwort, die würdig ist des בקיאית eines — חתי׳ם, deren Quelle aber er selbst für rätselhaft bezeirbnet. Kr beruft sich auf eine תיסשתא zu כני^ה ש״א, die tu ע״ח ע״ב r<! בב״ס zitiert wird und also lautet: כנבת שירים ,1שירים יכו' יאין׳סדקדקין בדבר אבל לו ק ח ין את העגלים ושוחטין יאיכלין א תם והכותר יסיל לכיס של צדקה. Was ausgehobeu wird, um es den Armen am שירים auszuteilen, muss verabreicht werden am שירים; man nimmt es nicht genau, man kauft Kälber in Menge für das ganz Geld, schlachtet und verzehrt sie, und was am Purim uicbt aufgezebrt werden konnte, wird nach I’uriui verkauft und der Krlüs fällt der Almuaen-Casse zu (vgl. רש״י z. St.) Aus dieser תיסשתא ist nun ersichtlich, dass man für שירים meistens Kälber zu bereiten pflegte, demnach ist die Anordnung der כשגה für שירים gegenstandslos, da der חשש von איתו ואת בגו hinfällig erscheint. — Warum aber für שורים vornehmlich Kälber geschlachtet wurden, ist unbekannt. C״rn schliesst: .יטעסא יא ירעגא לילא דברי חת״ש דל] dürfte vielleicht folgende Hypothese am Platze sein : ושתי hat die Aufforderung des Königs, beim Festgelage zu erscheinen, mit der Bemerkung abgclehnt, selbst der Stallknecht ihres Ahns Xehukadnezar habe im Trinken grössere Festigkeit an den Tag gelegt als er. Das empörte den König uud galt zur späteren glücklichen Kntwickelung der Purimgeschichte die erste Veranlassung1/; und im כריש יכה zu ל," *1ך ש' ב״ר. ט״ו wird נב־ב־נצי als עגלה bezeichnet. Wahrscheinlicher, weil ungezwungener, dünkt mich folgender l.ösungsversuch. Der Brauch: י״יגין רעגיים ייריב diirlte hinweisen auf die grosse und entscheidende Bolle, die in der Megillah in hervorragendem Masse deu Frauen zugefallen ist, da diese im .Schrifttum auch mH עגיה bezeichnet werden. Vgl. שיתי שי יאב״ע •יצאה ביציעה :ירישידי שכה פ״ה ד״ר