Jüdische Monatshefte · 1916-01-01 · 1 (1916) · p. [Seite]

23 bildete nur den Vorwand des Streites. I»1«- wahre I'rsache war di« Konkurrenz hei 11«■ r Verteilung der Welt. Kajin icrbraint ווויי Machtgelüst mit angeblich religiösen Motivi-n ״Zinn wird als Ackerlaud gepflügt* :-«1. 11 die liüchsten Itieen werd>-11 niedriger Hab stiebt in Snlii gegeben U11 <I so ist es bei allen Kriegeanl.is»en bis aut 1U*11 heutigen Tag geblieben. — Diesen unseligen Willen zur Macht’ wer konnte ihn he/ah• men? Auch darauf giebt uns der Midrasch Tam biinia eine Antwort יניב-. נע" ב:•די bemerkt er zu Den. 4. 1■"״ .׳!•er Sabbath war 1 tim ein mit sieben Siegeln verschlossenes ttucli־. worin eine trelVeinle Itegründiiug der auf Kajins Verzweiflungsruf ertolgten Miblerung des göttlichen Strafurteils liegt i»«■r einzige M ildcrung'griind tur Kajins unstillbaren Machthunger war der!'instand, dass ihm der Sabbath unbekannt war.!lass tiott den Sabbath. der wohl sehnfi -elT~de111 siebten Schöpfiingstage verkündet war. doch .c iligc stillos, sen־ hatte liir eine späteren Zeit. in weh her er zu einem da* l.eheu bcheirschendeii und gestaltenden tieseiz erhoben wurde Der Sabbath ist mjt seinem ~א*:•" ד״אכ der wirksamste Itündigcr «!*•s Menst׳‘ ' s auf!las Wcltiiuperiiim. Kim• Welt ohne Sab• --batb -wartet v-etyjJ+Uvb״ auf den ewigen -Frieden Der Will»• zur Macht ist ein sabbathlosc» Werkt«g«״elü»t, da* in wilden Kriegen emporlodcrt. um sieh schliesslich in seinen eigenen Flammen zu verzehren. li. IV ^21992