Jüdische Monatshefte · 1915-01-01 · 5 (1915) · p. [Seite]

176 Es scheint, da«» die Ereignisae »ich folgendermaisen ahgewickelt halten : בשה teilt dem Volke mit. dass e» au« Mizrajin! nach Kenaan aut' flottes Oeheiss durch Moscheh geführt werden »oll: Da» Volk accepliert <!hne Weitere» diese in Jahrhunderte langer Tradition erwartete Krlösung mit dem stillschweigenden Vorsatz die ebenfalls auf Grund der Tradition zu erwartende göttliche Gesetzgebung nach Hin 11 ah me von 1א ר •ן יש ראי entgegenzuiichmeu und zur Krtüllung zu hriugen. Ist ja die Erlull1iT?g sehr vieler בצות ühernur an 'א״ oder erst an die Besitznahme de» heiligen Landes geknüpft. Da heisst e» nach ייבב א' אח העב רק־ הבדבי : יציאה םציים; es wird nach Oottes Wilien da« jüdische Volk statt direkt nach I’alÜHtiiia erst zur Wüste getiihrt. Nun ergeht auf einmal die Auflorderung an Isroel zur Entgegennahme «ler חורה. Bei der heute noch bekannten und schon damals nachweisbar vorhandene!! Eigenschaft de» עב קשה עורח ist es gewiss nicht eratannlich, dass- -da» Vollzieh weigert, vor dem versprochenen Einzug und Besitz im beilgen Laude, das עיי־ הדציח freimütig auf sich zu liehmen, die Folge hiervon war, •lass הקב׳ה in seiner liebevolle!! Waltung und Voraussicht (wie so ott noch später hei anderen Oelegeiiheiten in unserer Oeschichte) die קב'ת ההורה erzwingen musste: כפה הקב״ה עריהם אה ההי־ בניניה. E» •lürfie hierdurch klar sein, dass der אינב der hier zur Stelle tixirt ist. doch betreffs ש־אי ein anderer war, als *» anderen Völkern gegenüber bei der Eventualität einer Offenbarung an sie gewesen wäre, da der Zwang 'ישיא gegenüber nur zeitlich aber nicht aus prinzipiellen Orüuden nötig gewesen ist. Es ist dann auch leichter verstandlieh, warum gerade 'ישיא dieses אינב gewürdigt wurde und nicht einer der anderen Menschenstämme. ירי־ יחבנא דיהב איייא; הייהאי לעם הייהאי עי ידי ה־)יחאי בייב הליתאי בייח ח^יהאי אב;. רני■ I 35