Jüdische Monatshefte · 1915-01-01 · 5 (1915) · p. [Seite]

- a< - III. in der בתן הייה vnu אגרתה Hie אבהי ני חבא בי חבא בלדי שכפר, הקב־ה להב 1אב אתב בי־ליב ה־,ייה ביטב יאב לאי א־ י אחא בי יעקב בכאן כ־ודעא ייבא לאורייתא : hierzu יש־י lautet שבת! ieinoro r*c) •יתיצבי בתחתית הר.י א׳ י' עייהב את ההי כגיגית יאסי und bemerkt שב ההא יכי שאב ייביגב ידץ '1בה יא יייבתב בה ש־בלתב עייבב יש להב תשיבה שקבייה באיגב• י E8 18t auffallend, wie im Sinne dieser Stelle nur ein geringer Unterschied bestellt zwischen ישראל und den anderen איבית hezüglieh בהן הייה. da es doch eiue nicht gewöhnliche Herabsetzung de« עב בגילה gegenüber den übrigen Völkern bedeuten würde, wenn lsroel sich auch nur eiuein Zwang bei כבלת ה הייה unterwirrfea-büHe:- Vielleicht dürfte die Stelle auf folgende Weise eine nicht unbefriedigende Erläuterung erfahren : Wenn wir das בשי שבית aufachlagen, so finden wir in der ersten בדר־ die Sendung בשה'« an das Volk, welches dann die Verkündung der Befreiung vorn Sklavenjoch ohne Weiteres binnimmt und zwar durch die Berufuug בשה 's aut die Erzväter resp. deren Bund mit Gott und dessen Verheissungen. Sehen wir nun bei den verschiedenen Stellen der Bundessehliesiungen bei אב־~ב יצחלן ייעל,ב die hez. שבי־יב all. SO lindeu wir dabei immer nur Zusicherungen des Besitzes von Kenaan und anderen Ländern. Von einer in Aussicht zu nehmenden Offenbaruug der Gotteslebre ist nie die Rede. Wohl wird die l’ehung der göttlichen Gesetze als selbstständig aus sich selbst heraus ausgefuhrte oder auszuführende Aufgaben שאיגה בצייה יעישה gestreift, wie in den Verben 'כ״י ה und ביאשית '־ח י*ט. Doch eine ausdrückliche Autforderung zu קב^ת התירה fehlt. Nur eiu Satz, der auf eiueu Gottesdienst hinweist תעב־י; אד הי על וזהי הזה könnte dafür in Anspruch geuonimcn werden, ist aber nicht mit voller Gewissheit tiir .בתל י.'־־ beweiskräftig, sondern diese Stelle konnte u. K möglicherweise nur als Dankgottesdienst für die נאיי־. בצייב gelten, umsomehr als die erste Forderung יבשה« an 1‘harao nur von Dpferdienst spricht (שבית הי. גי!.