Jüdische Monatshefte · 1915-01-01 · 2 (1915) · p. [Seite]

58 noch nicht iliflcrcnziert••. »las אי;־• welches in »1er Kabalah ein»• so grosse Kölle spielt. Ks siml also iliiiliametral entgcgi ng!!0 t/.ten- Anschauungen lediglich, wie »1er Math»‘matik1׳r sagen würde. Kiele tungsdilVerenzcii »ler Axe. aut’ welcher »lie!!eweguiig gedacht ist. KchI!׳ von den <»egn»׳rn »•iiigeiinniinoiie l’nnkte siml reale l'nukte. I>i»• Halacha stillt dann lediglich fest, welche Am• diejenige ist, auf welcher nach dem Willen »les ״Tiioragebers für »lie auf Krilen lehenilcn Menschen der Punkt /11 fixieren ist. Nach einem vom ״"■־•” gehrachten Cilat hc-simmt »Icr Z—C »lie Axen etwa so. dass »ler positiv»■ Zweig העד. der negative ,נבו'־;־ ist: aus ohen angeliihrter Aufgabe der llalacha ergieht sich, »lass 11er Ilalachapiinkt zuweilen aul hr Ax•• zu. .fixieren ist. In einem Anschluss an *•me w underliar tiefe Stelle zu einem Mnliasch in .letlim1! »•rgän/t dann r'*־*. seihst »!!»•sc Anschauung in einigen l'unkten. |)i»׳ Krfüllung jedes göttlichen (!»,liotes führt <114• menschliche Seele der (Quelle ihres Daseins zu. .1»• mehr sich di»• Krfüllung dem muh Thorageber geschaffenen Itleal nähert, desto grösser ist ilie Anniilii'rung an (•<»II. Id»• Krfullung »ler (iesamtheit der (»eliote im Kähmen dieses Ideals stellt »lie höchste \ »dlkoiiimcnhcit dar, welch•- »lern sterblichen Menschen gegönnt ist. .1»■ nach der Intensitiit der Krftilןnng ist »lie Annäherung ein»■ grössere oder geringere. Nun handelt es sich hei allen Diflerenzen zw ischen »len alten Weisen, um »li•- Art »h r l'rlüllung »ler .צ'־';. Kehle Seiten gehen solche ו.ו-itnngshnhn•■n an von relnti\»-r Intensität, hci»l׳• l.cifiiugs ■n bewegen sieh dem I»1»■:11•• 'zu. »hr Allmächtige ülierliess es der llalachatixierung. gewissei'inassen nach »Icr von der Tlmra gfgchnicn Norm Z'I~ א־־־; »li»• l.eitungshahn zu hestimmen. aut welcher »ler Weg nach ohen hegonui-n werden soll, also »las Minimum, ""2 *'יהדחד" “!!'א על. Kühlt aber in sich jemand »lie Kraft, opferfreudig dem Ideal«* nach/.ukommen, so ist »•s ihm gestattet weiter emporzuklimmeirt. Die ב*ב~ aber zeigen lediglich רנינא;•טע־ •טע־1". דייטר לד־יט יטדע ק־ל• V“V “• •י♦׳ ■ P 'י| ■ m ט־ ריב ־. יטיייטט *עיטר.;c c־־ 'איד־ אליעז־ א*ד־ c־־. יטי\ט •ע;לד ־. ־ט:־.־ אד־;•ט־ •־•;:־ רקב •ד. ־:•ט ע ־;"'”:־ט ״־:־׳;‘:׳c :־־ט־־.)־ יא־.־. "•ט: י^«* «*'*»«•* '4« « «««*yk ■ «M»* M S * * ^*J » » א,1־;:־ א־ד־ c־־ :r •טידט ־:־ אד־ '‘c;־ ־ ־ט־ צא ד־״צ־ך ־־־־ '־ט ט יא־־ M«kl« 1י c c: ׳־;cs -.־;•־ ׳'ו¬ אריע:־ ־־ט ט א,־.׳ ־ד,*־" אר¬עי dem .1h!1|1rcrh1 ndcli וו/ h׳Y11lers|1r1n\ וווו I•:»« nicht »liirehau■ nicht * 5