Jüdische Monatshefte · 1914-01-01 · 9 (1914) · p. [Seite]

383 belächeln. Dass aber dort, wo das jüdische Gemütsleben noch unverdorben ist, auch das Entblössen des Haupt«» dieselbe Indignation auslöst, wie der Anblick eines dünkelhaft emporgeetreckten Halses, beweist nicht blos der Ingrimm, mit welcher im Osten einem ohne Kopfbedeckung Speisenden die Frömmigkeit abgesprochen wird, sondern mehr noch die Empörung, mit welchem es auch bei uns begriisst werden würde, wenn ein origineller Kopf auf den Einfall käme, mit Berufung auf den relativ nebensächlichen Charakter des «,היא *^•Verbotes orthodoxen Kreisen einen Gottes• dienst mit entblösstem Haupte zu empfehlen, zumal ja ohnehin — wie immer wieder nicht ohne Schadenfreude betont wird — allerhand modernistische Elemente in die Gotteshäuser der deutschen Orthodoxie Eingaug gefunden haben. Wir können nicht helfen: auch das bedeckte Haupt gehört zu den Imponderabilien jüdischer Orthodoxie .... Welch verheerende Wirkungen das lieligionsgesetz aus einer Missachtung gerade dieses Impondeiabile befürchtet, geht aus einer sehr beherzigenswerten Stelle im ד*:, דשה zum פיר א־ה ב־ hervor: דצי־ע נשיפו־בעצלתיש ידך הפקיד. ע" שאדם X כתב בא-ז א־ תא בסר־ש נזיקין ובששלות x סתעצל לנשות ראשו נ־אוי ידך המקרה הרי הוא געשה רוסי ידים ידלוף כית ע-י שאדש דשתסל לנשות נופו כיאוי ידלוף הבית יעלה ניסו חדש• ן טלאן לסמי ש*ש לאדש לנשות לנל ניסו ואל ילך יחף. Eine Midrasch-Stelle zu דצויע x lautet: ״Durch grosse Faulheit senkt sich das Gebälk" (Kohelelh IO, Ib) d. b. wer es unterlässt, sein Haupt vorschriftsmässig zu bedecken, zieht sich Schaden zu? ״Lud durch Schlaffheit der Hände träufelt das Haus*' (das.) d. h. wer seinen Körper nicht vorschriftsmässig bedeckt, zieht seinem Körper Ausschlag zu. Hieraus folgern wir, dass man seinen ganzen Körper bedecken und nicht harfua« geben soll. * Selbst wenn hier, wie ein flüchtiger Blick vermuten läßt, eine reiu hygienische Betrachtung der Weisen vorläge, wären wir nicht berechtigt, dieselbe einfach in den Wind zu schlagen• Denn zur חנדה der חננדש gehört auch ein tieferer Einblick in die Voraussetzungen und. Bedingungen des körperlichen Wohlbefinden*. Allein schon die oben zitierten Stellen beweisen, daß wir es hei dem דלו• ה״אש-Verbot mit einem Kapitel aus der jüdischen Ethik