Jüdische Monatshefte · 1914-01-01 · 7 (1914) · p. [Seite]

I — 2e.׳i — Oeffentlichkeife hinaus und bringt die Stimme jedweder Verdächtigung zum Schweigen. Tatsächlich wird im *,ג im Gegensatz zu dem oben erwähuten Jeruscbalmi entschieden: חו־דש דינד^ש •:r אחד באזזת הבי־ו S; *הי בנ*ת מית*. Schwieriger ist’s <lie yc-Rticksicht beim Essen zu verstehen. Das Essen ist keine öffentliche Einrichtung wie die Ehe. Wenn trotzdem auch heim Essen die Rücksicht auf ש־ע obwaltet, so erklärt sich das blos aus der Erwägung, 'daß srhon dto Möglichkeit, bei-einer Tat vom Andern beobachtet zu wrden, dieser Tat den Charakter der Publizität verleiht. Warum freilich die Halacha die Rücksicht auf שיע nicht einmal dort sistiert, wo seihst diese Möglichkeit ausgeschlossen ist, werden wir im weiteren Verlauf unserer Untersuchung zu erwägen haben. Nur in einer Heziehung noch scheinen die einzelnen Fälle der yc-Halacha sich von einander wesentlich zu unterscheiden: in dem höheren Grad der Publizität, der einer religiösen Handlung zukommt, wenn sie eine Bekennt nistat ist, wie die Hut des Sabbaths, und die Hut vor .עב״דד. ז*ד Die Hut des Sahbaths. Hier ist die Rücksicht auf דיע um• somehr geboten, als ja die Heilighaltung des Sablmths eine die Wirkung auf die Oetfentlichkeit brrccbcndc nationale Bekenntnistat ist, ,Gehört doch die Ertötung oder Belebung der Sabhatidec in «len Gemütern nationaler Genossen als ein so wesentliches Moment mit zu den Zwecken der Sabbatinstilution, daß wie hei keinem andern Gesetze, außer dem begrifflich verwandten cvn חלול, der Begritf ש־דשיא einen so wesentlichen Eintluß übt, dall das Verbrechen der Sabbaten(weihung בש־יש־א, d. i. vor dem Bewußtsein einer wirklichen nationalen Gesamtheit, d. i. zehn nationaler Genossen, geübt, דחי׳ל נם־י־ש־א, dem;״:י־ עביחח ז־ד. gleich geachtet ist und mit dem Gesamtjudentiim gebrochen hat: .דים״ לנל דמ—דז נולד.* (Komm. Ex. dl, 14). ם־־נ־א und yr sind verwandte Begriffe. Daher sollte man niemals vergessen, daß׳ die Erweckung eines Augenscheins am Sabbath eo ipso das Wesen der Nahbath berührt. Insbesondere sollte die Verwandtschaft von ש־חנ*א und ד־ע bei der Beurteilung des in so weiten Kreisen grassierenden שיח.~r-Unwesens am Sabbath (vgl. die oben citierte Stelle ry 21 bi etwas ernster brrurksirhtigt werden, als es konzessionsliislerner Stimmung genehm sein mag. 0960