Jüdische Monatshefte · 1914-01-01 · 7 (1914) · p. [Seite]

263 Handlungsweise denkt; wer die Kontrolle der öffentlichen Meinung respektiert und sie &I8 einen wichtigen Faktor in seinen Kalkfll einstellt. Die Genialität aller großen Staatsmänner beruht auf der Spttrkraft dieser Berechnungskunst. Nun sollte man aber glauben, daß dieser Respekt vor der öffentlichen Kontrolle nur in öffentlichen Dingen geboten ist. Deutlich scheiden sich ja die Kinzelfälle der rc-Halacba nach öffentlichen und privaten Dingen. סיע auf dem Felde: Im שביעית-Jahr ist es verboten, Dünger auf einen Platz im Felde zu sammeln (um es im achten Jahre auf das Feld zu streuen), ehe die עזב*• עבירה mit ihrer Feldarbeit fertig sind, weil es vorher den Anschein erwecken könnte, als gehörte man zu den עוב־י עבי־ה und לזבל שדהו היא שוציא• (Schebiith 3, 1). Ist das ganze Feld nur von 4 ,באר, muß man ein Stück übrig lassen wegen des äußern Scheines, damit es uicht aussieht, als wolle man das gauze Feld düugen (Das. 3, 4). Feine Seide und Muscbelseide (die am Meete wachsen) sind nicht bedenklich wegen לאים:, aber verboten wegen des Augenscheines (Klajiin 9, 2). . ס*ע bei gottesdienstlichen Handlungen: Man darf nicht sagen בשר זה לפשח היא, weil es den Anschein erwecken könnte, בקדיש בדישתו לאובל קדשיש ברלין: (Pcßachim 53a). Weun einer von zwei, die schachten, sich שבלין לשב רב־ הפלשל ist, danu ist die שחיבה possul. במה רב־יש אשי־יש :שריה לו בר. שותפות אבל אם אין לו בה שותפות אינה אםויה שאין ארם אום־ דב* שאינו שלו שאין כוונתו אלא לצערו. Hierzu bemerkt der ויש איש־ין ב:ל ענין ששלש ש־אית עין ליש להחסיר :*״!•א .(3 ,5 שיע ייד) ס*ע am שבת und ייס : Ob man ain שכת durch einen Nichtjuden arbeiten lassen darf, hängt auch von der Rücksicht auf כיע ab (p-c 12). Man darf sein Bad nicht an einen עכלים vernieten! שפני שנק־א על ששו •עיבד :וכבים זה עושה בו סלאבה בשבתלת וישים שלבים, weil der Nichtjude unter jüdischer Firma am שבת und י־ש darin arbeiten ließe (21 ע־זb). Durchnäßte Kleider darf man am שבת nicht נניי העם: trocknen lassen, wegen ש־ע. (Sabbath 64 b). Ob es erlaubt ist, an Feiertagen שללך שללם ששיבך לשיבך zu sein, hängt von der Rücksicht auf שיע ab: ריואה איש* להשית ככל היא צ־יך. Aus gleichem Grunde *אין פית ייצאת בשבת בזי: אעפ י שפקלק ששים דשתז שאן דאזיל לתיננא: (Beza M).